随着热贡艺术名扬遐迩，热贡艺人亦越来越受到关注与重视。硕果仅存的热贡艺术老艺人们，先后获得了应有的荣誉。热贡老艺人卡先加，在1979年省美协恢复工作时就被省委宣传部委任为美协青海分会第一届副主席；老艺人更藏，1979年曾担任青海省美协“五屯艺术”研究组组长，1981年当选为省美协第二届理事，1988年当选第三届常务理事，第五次全国文代会代表，多次受到党和国家领导人的接见和鼓励，被誉为“国宝”；老艺人夏吾才让1981年当选为省美协第二届常务理事，1988年被聘为省美协第三届顾问，并于1988年4月在全国第三届工艺美术艺人、专业技术人员代表大会上被授予“中国工艺美术大师”荣誉称号；备受推崇的还有老艺人坚木措、久美噶达、久美尼玛等担任了各级政协委员、文联委员、美协理事等职务……。已先后有38位中青年热贡艺人加入青海省美术家协会。
新时期以来，随着民族宗教政策的落实，热贡艺术掀起了一个新的高潮。在极偏远的乡野亦能邂逅热贡艺人的踪迹。据不完全统计，热贡艺术从业者已有2000多位。其中不乏虔诚敬业的艺徒，但过分追求经济效益滥竽充数的艺人与粗制滥造的作品亦不时可见。社会经济转型，观念更新，信息传播便捷，教育普及，使年轻一代热贡艺人的眼界较之前辈无可比拟的扩展；受过现代美术教育的青年对热贡艺术的研习探索；热贡艺术品作为旅游纪念品的需求与日俱增，被急功近利地“开发”利用；……种种因素从正、反两方面对热贡艺术产生影响。当代热贡艺术的现状，庶几与当代中国美术界的现状相仿佛：高手众多而没有大师，作品如云、争奇斗艳而缺乏传世力作。毋庸讳言，作为宗教艺术，热贡艺术还存在集体无意识程式化陈陈相因的保守性。这是不以身为凡夫俗子的欣赏者、评论者及组织者的意志为转移的无可奈何的事实。只能寄厚望于出现一批具有才情胆识，敢于并善于探索创新的热贡艺术家，以对宗教理念、艺术精神的独到思悟推动热贡艺术进入新境界。亦寄望于有志於斯的造型艺术家和受过现代美术教育的青年艺人，借鉴热贡艺术传统技法与现代绘画、雕塑艺术语言有机结合，表现青海高原人民现实生活题材，创造出为人民群众喜闻乐见的新的艺术形象和民族民间艺术形式。时代前进了，热贡艺术势必“与时俱进”发生演变进化，但这种演进必然是循着它自身的发展规律缓慢渐变。不可以行政干预或商业操纵作过急、过高奢求。十年浩劫横扫一切摧毁不了宗教精神，也灭绝不了宗教艺术，劫难过后热贡艺术品又如高原初夏的山花野草生机勃勃姹紫嫣红诸品尽备。热贡艺术是植根于安多藏地的民族民间宗教艺术，固不可以人为阻遏，而拔苗助长式的人为炒作，溢美过誉制造轰动效应，亦未必是热贡艺术的福祉。像保护稀有物种一样爱护热贡艺术，像“退耕还林还草”一样小心地保持热贡艺术存续、发展的生态平衡，组织专业人员对热贡艺术进行挖掘、抢救与真正学术意义上的深入研究，才是文化行政部门、文学艺术研究部门应该认真作为的使命。
文章来源：北京捷纳百川企业管理顾问
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