深闺人未识适时展玉颜的江河源文化(5)_新浪生活

深闺人未识适时展玉颜的江河源文化(5)

http://life.sina.com.cn 2006年07月28日15:13 新浪生活

(二)河湟垫脚基石，诞育藏传佛教。当今学术界皆知藏族在政治、经济、社会文化诸多方面，与藏传佛都有剪不断的关系。藏文内容如何呢？周希武在《玉树调查记》中说“皆经典，罕历史”，依然是宗教。那么，藏传佛教诞生于何地呢？不在卫藏，而在河湟。　　一般认为公元978年。也是“后弘期”开始之年。此前，始于7世纪中叶佛教传入西藏，至达磨禁佛约200年，为“前弘期”。公元839年达磨赞普下令禁佛，封闭拆毁寺院，焚毁佛经，镇压僧人。据说有藏饶赛等三名僧人(后人尊称三贤哲)用牲口驮上经书逃亡阿里，当地也在禁佛，再向北逃到今新疆。因民族和语言不同，又往东走到河湟。这里离吐蕃本土偏远，而且达磨于公元842年被僧人拉隆•贝吉多杰刺杀，吐蕃王朝已经崩溃，他们便住下来从事宗教活动。今循化县黄河北岸加苏尔村藏族人穆苏赛拔，原信本教，公元911年随藏绕赛出家信佛。按规定，出家授戒师应有十名出家10年以上僧人在场，情况特殊，也不得少于五人。除上述三人外，又请了两位汉族僧人，共襄佛事。穆苏赛拔即后弘期高僧喇钦•贡巴绕赛，有些汉书译作意明大师，成为“后弘鼻祖”。喇钦足迹到过甘州(张掖)，在今化隆金源乡丹斗地方定居，凿崖为洞，开始宗教活动，还在今互助红崖子沟口白马寺弘法。丹斗成为安多地区的佛教中心。达磨死后，王室分裂，连年征战，无复统一，各地进入封建领主制社会。原王室后裔、西藏山南桑耶寺主意希坚赞立志发展佛教，建立封建统治。派遣卢梅、楚臣喜饶等十人(卫地5人、藏地3人)，时在公元970年左右。十人学成返回，在卫藏、康区建立了一批寺院，吸收门徒，传播佛教，后弘期开始。佛教与本教相互吸收融合，用藏文译经藏语弘法，政教合一，俗称喇嘛教，今通称藏传佛教。关于藏传佛教中影响深远广泛的格鲁派(即黄教)创始人宗喀巴，本是湟中县鲁沙尔人。众人知之，不再赘述了。 　　四、西部大开发，民族齐振兴 　　西部是多民族地区，地域广袤，历史悠久，但远离富裕，各种民族问题错综复杂。大西南和大西北又有所不同，前者表现为开发不足的贫穷，荒漠化没有呈现出来，生态环境较优。后者表现为开发不当的贫穷，生态环境严酷，荒漠化步步逼人。以西北而论，锦绣山河，历史沧桑，五代宋元以来，人类自食恶果，民族舞台，史迹斑斑，争战不已，谁能振兴？反思江河源文化与周边的关系及其历史昭示，多兄弟民族共同富裕，共同振兴，就包蕴在西部大开发的伟大工程之中。 　　(一)宁邦固边，民族振兴。历史上多次开发西部，都与拓边有密切关系。今天依然如此。稳定才能建设，安全才能稳定。近代以来，边患不已，海疆陆疆，处处被侵，西部 [上一页]　[1]　[2]　[3]　[4]　[5]　[6]　[下一页]