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泸沽湖不是性特区(组图)(4)

http://life.sina.com.cn 2006年06月26日10:11 新华网


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热情开朗的摩梭人

  婚姻形态。摩梭人的婚姻把感情与柴米油盐的现实因素彻底分割,大部分人实行走婚制,男女双方没有任何经济纠葛。摩梭人讲究两情相悦,不存在母舅之命,媒妁之言,男女双方自由恋爱,外地人要在这里走婚,需要住很长的时间培养感情。男女青年相爱后,男子夜间投奔女子家借宿,第二天黎明返回自己母亲家参加生产劳动,即便他们永远相爱,生育了儿女也不举行婚礼,不成立新家庭,也没有共同的财产。孩子出生后,男方的母亲或姐妹会带着礼物去看望孩子,这叫认子仪式,孩子仍属于女方家庭,由舅舅抚养。摩梭人不存在离婚、寡妇、子女无人抚养、财产继承、流浪儿等社会问题。

  约束摩梭人婚姻的是感情、道德和佛教文化,大部分摩梭人感情是稳定的,是“单对单”的婚姻关系,绝不象外界传说的那样是“性解放”。25岁的阿客答玛这样解释:“几千年的佛缘,才造就几十年的爱人,死了就不再在一起了,所以双方都会很珍惜!”

  房屋火塘。“家屋”是摩梭人最基本的社会单位,指同一母系亲族成员居住的

四合院式房屋,包括母屋、经堂、楞房和畜厩。母屋是家屋的中心点,座西向东,是家庭款客、议事、饮食、祭祀、敬神的中心部分,是一个摩梭人生老病死的所在地。母屋的门框门槛特别高,顶部相当低,必须低头鞠躬,才能进入,体现出摩梭人对母亲的崇拜,同时因为鬼不会弯腰,所以也不能进入。母屋内上访是锅庄和火塘,火塘上方供着火神与灶神,,下方是两根支撑房屋的木柱子,右柱称为女柱,左柱称为男柱,两根柱子必须取自同一棵树,女柱是根部,男柱是树梢部,象征家庭中男女同根同源、女本男末。很多摩梭人外出后,表示想念最多的是家中的火塘,摩梭人的火塘一年四季点燃,保留火种,全家最权威的老祖母就住在火塘左边的木床上,而床板下的柜子里一般存放着粮食和家中的贵重财物。

  重要礼仪。取名:摩梭人生下孩子,要为孩子举行取名仪式,由达巴(摩梭本教的巫师)或喇嘛(藏传佛教的和尚)主持,男孩出生当天就要取名,女孩一般在第二天,孩子出生男性不得参与,摩梭人不过生日,认为那是母亲的受难日;成丁礼,摩梭少年13岁举行成丁礼,一脚踏猪膘肉、一脚踏粮食,代表一生丰衣足食,女孩穿裙子,男孩穿裤子,表示即将成年,可以进行正常的生产劳动和社交活动,对家庭负有责任,死后可进入氏族公墓,女孩子举行了成丁礼后可拥有自己的花房,开始谈恋爱、走婚;葬礼,摩梭人的葬礼隆重而繁杂,尤其是老年人的葬礼,除亲戚朋友外,全村人都会去吊唁,死者火化的前一晚,还举行歌舞晚会欢送,要为死者洗尸,口中放金银,手中持油灯,鞋底要刺穿,尸体要裹成婴儿在母体中的形状,出殡时要坐花轿,连同轿子一起火化,骨灰第二天送入氏族墓地。整个葬礼不允许家族女性参与。

  道德、价值观念和世界观。关于男女关系,摩梭人不认为必须结婚生子才算是“真正的女人”,更不认为女人的幸福在于找到一个真心爱她的丈夫,认为女人不必依附男人;关于家庭,摩梭文化的核心不在走婚,而在于家族和谐,在摩梭人中没有比这更重要的价值观;关于父亲,摩梭人对于“父亲”的认知一直被外界误解,其实摩梭人承认自己的父亲、知道自己的父亲,只是不和父亲一起住,因为母亲为本、为源、为骨,而父亲却随时有“流走”或“外出”的可能;关于家族,摩梭人认为家族情胜过夫妻爱,因为激情会转淡,朋友会出卖你、情人会变心,即使有结婚证的丈夫也不能保证什么,摩梭人心中真正的归宿,是母亲的家,这才是最牢固的避风港;关于感情,摩梭人不欺骗、不独占、不嫉妒,在两

性感情上崇尚独立人格,男人不会认为自己占有女伴,女人也不会认为自己属于男人,彼此关心不上锁,更没有经济利益上的纠葛。

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