武术文化(4)

武术文化

　　河南四大拳派简说

　　天下功夫出少林

　　--专家评说之一

　　少林拳因源于少林寺而得名，在国外又称少林功夫。其历史悠久、内容丰富，在国际上它几乎成了中国功夫的代名词，是中华民族值得骄傲的文化品牌。

　　陆草：少林武术的渊源，只能是北方地区，特别是中原地区的民间武功。至迟在两汉时期，中原地区的武功已发展到相当高水平，行气导引之术也已积累了比较丰富的经验。少林寺的和尚多数来自中原民间，有些人入寺之前就会武功，入寺之后又在僧众之间相互切磋传授。少林寺僧一向有兼收并蓄、善于学习的传统，所以能够广泛吸收僧俗两界的武功精华，不断总结提高，并有所发展创造。

　　栗胜夫：在少林寺的历史上，传说有“十三和尚救唐王”的故事。其实，这是对历史事件的一种夸张和美化。隋末唐初(公元620年)，李世民率兵攻打盘踞洛阳的王世充，激烈的战斗中，少林僧偷袭了王世充的后营，活捉了王世充的侄子王仁则，将其捆绑送至唐营。此举，对唐军是一个极大的鼓舞，对王世充军队是一个重大的打击。不久，王世充投降，李世民军队获胜。李世民登基以后，为了感谢少林僧的帮助，频降玺书宣慰，特“封昙宗为大将军，赐田四十顷，水碾一具”。自此，少林寺名声大振，地位高升，贞观以后，不少名僧甚至还被唐王邀请到皇室参政议政。习武之风更加兴盛，“昼习经曲，夜练武略”的少林宗风代代相传不止。这就是少林武僧助唐立功的事实真相。也是少林武术成名于世和持续发展的动力。

　　陆草：少林寺以武功名扬天下是在明清时期。明朝嘉靖年间，倭寇窜扰东南沿海，少林派武僧80余人在月空等人的率领下勇赴沙场，屡挫敌焰，先后有30余人为国捐躯。嘉靖四十年(1561年)，抗倭名将俞大猷(

福建晋江人，其武功学于泉州)途经少林寺，指点拳术和棍法。俞大猷在看过众僧的表演以后，认为少林寺棍法传久而讹，真诀皆失，乃从少林寺众僧中选出宗擎、普从两位少年僧人，让他们随军南下，亲自传授武艺，历时三年有余。普从不久去世，宗擎学得真诀，回寺广传僧众。万历五年(1577年)，俞大猷又在京师授给宗擎《剑经》(此为论棍之书，当时把棍称为长剑，故称《剑经》，而非论剑之书)。

　　在名家的指点下，又经过实战的磨炼，少林棍术水平在明朝晚期有了明显提高。万历四十四年(1616年)，程宗猷著《少林棍法阐宗》一书，把少林棍法列为棍家“正传”之一。其后，茅元仪在《武备志》中进一步提出“诸艺宗于棍，棍宗于少林”，第一次将少林棍术列为诸家棍法之首。至此，少林棍术已被公认为武术正宗。

　　少林棍术名扬四海之后，少林寺僧众又致力于拳术的提高。明末时，“寺僧攻拳”，因少林拳术“犹未盛行海内，今专攻于拳者，欲使与棍同登彼岸也”。当时，少林寺僧洪记又从刘德长学得独步天下的峨眉枪法。与此同时，不少文人感叹国事日非，内忧外患，遂自觉习武，以图报国，一时文人习武之风大盛。在武装抗清失败以后，一些志士仁人耻于剃发留辫当新朝臣民，纷纷遁迹山林，削发为僧。他们大多有较高的文化素养，有些人又有深厚的武术功底。在这样的历史背景下，民间的俗界武功与原有的少林武功再次交流融合，使少林武功日臻精湛。

　　入清以后，中原地区的习武之风依然盛行不衰。雍正五年(公元1727年)，清廷曾下旨严禁民间习武，但少林寺僧众依然暗中练武不辍。少林寺的反清民族意识曾引起清廷的注意，而少林武功则通过包括秘密会社在内的各种渠道广泛外传。以少林寺为代表的寺院武功在这一时期得到迅速发展，成为中国武术史上一个引人注目的现象。

　　明末清初之际，少林武术广泛吸收了北方许多拳派的精华，同时也吸收了南方的棍术和枪术，在本寺武功的基础上加以融合提炼，终于形成了内容广博、技艺精湛的少林拳系，全面取得了武术正宗的崇高地位。试看有关少林武技的种种记载，绝大多数见于清人的笔记小说，便是一个佐证。同时，由于僧俗两界武艺的频繁交流，也由于少林武术的名气越来越大，北方的不少拳派，或受到少林武功的影响，或托名少林以自重。这样，少林拳系实际上就涵盖了中国北方地区几乎所有的武术门派，少林武术也成了中国北方地区武术的总称。

　　近年来，少林武功的名气如日中天，以“少林”冠名的各种武馆遍布大河上下、大江南北。不久前，俄罗斯总统普京等专门到少林寺参观，观看少林拳。然而，物壮则老，盛极则衰，少林武功也自有它的隐忧所在。自我感觉始终良好，少林拳的隐忧也许就在这里吧？

　　陈氏太极润中州

　　--专家评说之二

　　太极拳是中华武术苑中的奇葩，是民族智慧的结晶。它以刚柔并济为特征，以强身健体、修心养性为主旨，已推广到五大洲，成为上亿民众生活中的重要组成部分，也使中国武术步入了更高的文化境界。

　　栗胜夫：陈氏太极拳源于我省的温县陈家沟。是明末清初陈家沟陈氏家族第九世子孙陈王廷所创始，距今已有三百多年的历史。陈氏太极拳是在吸取中华武术各派精华的基础上，以《易经》阴阳之理和中医经络学说、导引吐纳术等为基础，所创编而成的一种新拳种--太极拳。由于太极拳的理论是以太极学说为基础，发明者陈王廷是陈家沟的陈氏家族弟子，故名陈氏太极拳。陈氏太极拳问世之初，只在本家族内部传承，后来，打破传统家规，吸收外姓弟子入室习拳，其中杨氏太极拳始祖杨露禅就是习练陈氏太极拳的外姓第一人。自此以后，太极拳流行于世，又衍生出武氏太极拳、吴氏太极拳、孙氏太极拳、和氏太极拳等多种流派。

　　今年3月20日~22日，“中国民间文化之乡专家组”专程到温县陈家沟进行了实地考察，通过专题汇报、观看录像、审查史料、古迹考查、专家论证，最后一致认为，温县陈家沟是中国太极拳的发源地。这一结论，将对陈氏太极拳未来的发展增添强劲动力。

　　陈沛菊(河南省武术运动管理中心高级教练、温县陈家沟陈氏第二十世传人)：陈王廷创编有太极拳五路、跑捶一路和刀、剑、枪、棍、大刀、锏等器械套路，并创造了独具特色的双人推手和双人粘枪的技击对练方法。陈氏家族世代习练太极拳，历代名手辈出，如十四世的陈有本、陈长兴，十五世的陈清萍、陈耕耘，十六世的陈鑫、十七世的陈椿元、陈子明，十八世的陈鸿烈、陈照奎等先辈，均武德高尚，武艺精湛，传徒众多，名闻中外。特别是十六世陈鑫(字品三)，清末贡生，更是文武双全，他阐发历代积累的练拳经验，用13年时间写成《陈氏太极拳图说》，以易理说拳理，完整地展现了太极拳的理论和技术体系，为后人从事理论研究和技术练习提供了重要的依据，从而成为太极拳发展史上一个醒目的里程碑，被奉为武学之圣典。

　　陆草：太极拳讲求以静制动，以柔克刚，以弱胜强，以慢胜快，以少胜多，以巧胜拙，最忌以拙力死拼滥打，最忌硬顶硬抗。这是一种蕴含着深奥哲理、充满了智慧的拳种，它集中体现了中国人的处世之道，体现了中国人对人生、对宇宙的悟解，可谓中国传统文化的一种特殊表现形态。直到目前为止，在中国的诸大拳系中，太极拳始终具有文化层次上的明显优势。研究太极拳的著作，不仅数量最多，而且有理论深度，在功法和技击方面也较少保守性，显得襟怀坦荡，血肉丰满，平易实在，不喜吹牛。文化优势，大概就是太极拳的活力所在吧！

　　陈沛菊：太极拳在明末清初一经产生，就极大地丰富了中原文化，并在较短的时间里很快成为中原文化的核心内容，有力地巩固了中原文化在中国文化的地位。太极拳以中国传统文化理论为基础而创编，致使太极拳的发展必然具有其独特的文化特色。不仅如此，太极拳还对繁荣和丰富中国民族文化产生着巨大而深远的影响。

　　太极拳源于河南，属于世界，在河南人为之骄傲的同时，河南人深知，只有民族的才是世界的，所以，河南人正以博大的胸怀，将具有多元化功能的太极拳无私地奉献给世界人民。

　　一招制胜苌家拳

　　--专家评说之三

　　苌家拳是萌发于中州腹地的又一著名拳种，它与少林拳、陈氏太极拳一起构成了中州武术的三大拳种。

　　韩雪：“苌家拳”又称“苌门拳”，它是以发祥者的姓氏而命名的拳种。1930年以后，因苌家拳被整理出版，综合其拳学理论和套路技术，统称为“苌氏武技”。

　　苌家拳是由河南荥阳汜水人苌乃周所创。苌乃周(公元1742年~1783年)，在扎实的理论和实践功底的基础上，博采众长，将易理、医理吸收融会于武技拳法之中，并经过反复研习，最后终于形成了以培养中气为拳技学理主旨的、以二十四字拳为基本技术内容的风格独特、自成体系的内功拳派--苌家拳，并著有专门论述武术技法与学理的《培养中气论》和《武备参考》两部著作。这就是后来经过武术学者徐震整理编辑的《苌氏武技书》。苌氏武技理论内容丰富，论理独特，是最早的系统论述拳法为何进行内外兼修，以及如何进行“形气合练”的拳学文献。其内容已经构成了比较系统完整的、以内练精气神为主体的拳学体系。苌氏武技讲究自身“中气”的培养，以便求得形神兼备、外强内壮的功效，进而达到健身、养生之目的。

　　苌家拳现存内容分为桩功功法和套路两大类。苌氏武技桩功既是习练者初学之基本功法，又是专习内气“文修内丹”的养生功法。桩功功法包括文修和武练两种。目前，苌氏武技的套路包括：拳术、器械和对练三类。

　　以快打慢形意拳

　　--专家评说之四

　　形意六合拳，又叫心意拳、六合拳、形意拳，与武当、太极、八卦合称内家四大拳派。

　　吕延芝(河南形意六合拳嫡亲传人，中国武术八段，河南省武术管理中心高级教练)：古拳谱有岳飞始创心意六合拳之说。洛阳马坡村人马学礼是河南心意六合拳最具代表性的传承人物。

　　形意六合拳拳理：六合即心与意合、意与气合、气与力合、手与足合、肘与膝合、肩与胯合。天人合一、物我同然。一动无不动、一合无不合。鸡腿、龙身、熊背、虎抱头、鹰捉、雷声。五行相生相克，循环不息。河南心意六合拳雄浑质朴，动作简练，狠毒迅猛，势势虎扑，把把鹰捉，恨天无把，恨地无环。起如蛰龙升天，落如劈雷击地之气势。

　　陆草：在技击原则上，形意拳主张先发制人，主动进攻，抢占中门，硬打硬进。然而，形意拳毕竟是内家拳，它的拳法理论依然与道家思想有关，与武当、太极、八卦诸拳种同出一源，而有异曲同工、殊途同归之妙。

　　形意拳在中国武术理论上的最大贡献，是提出了武学的三大境界，首次厘清了武术功力的层次差别，从而大大丰富了中国武术的理论宝库。

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