盖卦或曰解卦、酬师，均是徒弟学成后所举行的毕业考试的名称，主考官是远近闻名的数十位释比，考试内容是抽背经段和表演“法术”。在严格应考的诸项中，两种“法术”表演最为独特。其一，请毒药王仪式。毒药王外形为一皮包。内装各种飞禽走兽羽骨。仪式开始，释比念经，应考者背负毒药王皮包击鼓前往，旁人应明显听到包内有怪声耳语。呼请各寨尊神仪式完毕即可开坛饮酒，此时须请毒药王先饮，即将酒杆两端竖直，下端插于坛内，上端插于“毒药王”皮包开口处，众释比即可见坛中咂酒逐渐减少。民族学家胡鉴民实地考察后，说“果然能饮”。其二，学徒须以一刀自右颊插于口中，刀刃直透上下牙齿之间，然后再以一针插人左颊，针头悬一杉木小旗，其时其他释比门徒亦可参演，但只插木旗无须插刀，至仪式结束，如应试者能保证滴血不流毫发无伤，则成功通过。上述两种“法术”及诸应考项目全部通过即可盖卦谢师，徒弟获赠师父的一套法器后方可受邀行艺。

　　3个月后，我搭乘汶川阿坝师专藏羌研究所的车，拜访了茂县永和纳补村已故老释比何昌德先生的儿子，见到了何大爷之徒杨忠平及另一个老释比何清云。82岁的何清云老释比目前有3个徒弟，其中同村的杨天云已盖卦出师，同乡的另两个徒弟张永平、史路平目前尚属学艺阶段。 　

　　不过对释比文化的传承发展我却心怀忧虑。我当时还拜见了86岁的老释比龙国志，重点是请教剪纸与面人的有关秘密。目前羌区健在的释比中，只有龙大爷是这方面的权威。从上个世纪二十年代以来，中外众学者的田野所获，在此方面基本是空白。但我去了以后发现龙大爷已经年老体弱，又未带徒，前景堪忧。 　

　　羌族是一个古老的民族，东方大族，东边有川西平原，西边有川西北高原，深居岷山之巅白云深处，谁能了解那些古堡石屋中，千百年来究竟藏匿了多少人类文化的秘密？那些尘封于神龛中的银质、铜质、铁质、木质神像，每一尊都有一个传说故事，而每一种传说故事，对释比文化，甚至整个羌学都可能是一种难能可贵的“诠释”。所以无论如何，对于释比文化的记录我都会继续下去，我是一个羌人，这是本能。