我来到王先生女儿“鸡叫花”家。非常幸运，王老先生在家，并且依然硕健，我受到了同上次一样热情的接待。老先生的居所中有一个小石屋，供奉着一个神龛，里面是外人难得一见的“阿爸木拉”神像。　

　　相传“阿爸木拉”是释比的开山鼻祖。他原为天宫天神木比塔家专管占卜凶吉、驱邪治病、送鬼等职责的神。后来天神三公主木姐珠下配羌人斗安珠后，一次回天宫娘家，父王木比塔问女儿：“人间有哪些不好？”女儿说：“人间妖鬼多，人畜得瘟疫，庄稼遭虫害。”于是天王木比塔就派阿爸木拉下凡扫除人间病害，由此成为释比祖师。事实上释比来源于古羌人的祭祀。那时的长老们最早制定和规范了祭祀仪式，并编纂祭文，组织祭司团，分任献祭事宜。久之，读祭文的祭司长演变为释比，一切敬神、压邪、治病、送鬼及成年冠礼、婚丧之事，均由释比包办。　

　　王老先生几乎陪着我细细走遍了寨子里所有与释比有关的地方，为我讲述那些古老而神奇的传说。最让我意外的是，临走时，他把前数辈人使用过的硕大树制鼓圈以及珍贵的猴头法冠赠给了我。　

　　树制鼓圈是羊皮鼓的配件。羊皮鼓是释比的首选法器，鼓径二尺，单面绷羊皮，内置一横木便于作法时抓握。传说阿爸木拉的经书被神羊偷吃，天事人事背记不全，后受神示将神羊杀掉，剥皮绷鼓，敲击以长诵经段，所以释比法鼓均为羊皮所制。

　　猴头法冠是释比另一不可或缺的重要道具。它以猴皮缝制而成，无檐，下圆口，上扁顶，有呈“山”字形 的3 个凸峰，皮帽背面下端悬垂 3 条猴皮带。据称释比作法有时会忘记归途，需有金丝神猴指点才能重返家园，故而如此。

　　取锋利的钢刀“十八至二十四”把，每把由两人把住刀柄，等距离直立于地，刃尖向上形成“刀山”。念经作法后释比即能赤脚从容踏过刀尖而滴血不流。