诗文文化(4)

诗文文化

　　白居易生于河南新郑，晚年居于洛阳香山，号“香山居士”，是新乐府运动的倡导者。他继承《诗经》以来的现实主义传统，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的文学主张，将现实主义与浪漫主义完美结合，掀起了现实主义诗歌运动的高潮。他的诗歌《长恨歌》、《琵琶行》、《秦中吟》等，寄托深微，感情饱满，韵律和谐，明畅通俗，是千古传诵的佳篇。其文章《与元九书》、《庐山草堂记》等，语言明快，见解精辟，旨趣隽永。

　　不仅是诗歌，唐代散文同样成就卓著。文坛宗师韩愈，是河南孟州人，他是司马迁以来最伟大的散文家，被誉为“唐宋八大家之首”。他“文起八代之衰”，倡导古文运动，颠覆了骈文的长期统治，在文章的演变上有着划时代的意义。他在写作上提出“文以明道”、“词必己出”、“陈言务去”等主张，他的散文气势充沛，纵横捭阖，奇偶交错，巧比善喻，名篇有《原毁》、《原道》、《师说》等。他的诗歌也别开生面，《调张籍》、《左迁至蓝关示侄孙湘》等为其名作。

　　传奇小说是唐代新创的文学样式，“元白”诗派的领袖、洛阳人元稹的《莺莺传》，叙述张生和崔莺莺的爱情故事，文笔优美，刻画细致，是唐代传奇的代表作，后世王实甫的《西厢记》即据此改编。白居易之弟白行简的《李娃传》，也是唐传奇的名篇。

　　除以上文学大师外，边塞诗人崔颢和岑参、诗鬼李贺、诗豪刘禹锡、晚唐大诗人李商隐等，也都是中国文学史上一流的诗文作家，他们的作品超凡入圣，高标独树，冠盖古今，影响深远。他们与活跃于中原土地上的其他诗人一起，共同开辟了一代文学盛世。

　　李圣华：北宋时，东京是当时世界级的繁华都会，勾栏瓦舍遍布，说唱艺术勃兴，对宋词、话本小说的产生和兴盛起了很大的推动作用。从一定意义上说，北宋文学的兴盛也是中原文学的繁荣。苏舜钦、贺铸、史达祖、朱敦儒、宋祁、邵雍等人的诗词，都在文坛有一定影响；孟元老的《东京梦华录》、金盈之的《醉翁谈录》等堪称宋人笔记、小说中的上品。宋代理学隆兴，二程、邵雍为代表的北方理学对散文发展具有深刻的影响，文以载道的命题，在韩愈古文运动之后再次高涨，对理趣的崇尚，至宋代发挥到极致。

　　元明清时期，河南在诗文方面仍然涌现出许多名家，如元代的许衡、王恽，明代文学复古运动的首领李梦阳、何景明，清代的侯方域、宋荦等，代表了各自时代诗文的水平。此外，元代郑廷玉、李好古、宫天挺的杂剧、明代朱载癱的俗曲，河南地方戏曲的兴起，在一定程度上反映了新的社会生活和思想观念。

　　重乎气质

　　雄健深厚

　　--中原文学的精神气质

　　在古人看来，人之性情气质，得土风人文滋育，格调既成，世人沿袭，遂成风气。中原文学根植于中原，深受中原风土与文化的涵养，积淀了厚重的底蕴，形成了自己独特的精神气质。那么，中原文学有着怎样的精神和品格呢？

　　白本松(河南大学文学院教授)：中原地区是中国文学的发祥地，中原文学所表现的基本精神，也构成了中国文学的基本精神，影响深远。举其要者有以下数端：第一，“大一统”思想指导下的关心国家统一的爱国精神。第二，建立在“民为邦本”基础上的同情人民疾苦的人道主义情怀。第三，以追求完美为前提的忧国忧民的忧患意识。当然，河南文学的基本精神还不止这些，如感叹人生短暂的生命意识，反对礼教压迫的自由意识等，在各个时代的作品中也都有表现。

　　李圣华：气质，在外为形，在内为神，形与神是不可分割的整体。中原文学得中原土风滋养，从《诗经》开始，便具有了重乎气质、雄健深厚的精神品格。这种精神，赋予了中国文学特别是北方文学雄朴厚实的气骨。先秦两汉的厚重博大，魏晋隋唐的雄健奔放，宋元明清的遒劲古质，无不深受中原文学的沾薰。