民俗文化(5)

　　中原民俗文化影响广泛

　　中原民俗文化经过几千年的积累和变革，成为中华传统民俗文化的骨干和基础。随着民族融合、人口流动和经济文化交流加强，中原民俗文化在全国乃至世界华人族群中都产生了广泛而深刻的影响。

　　王全营：中原民俗文化在中华民俗文化中占有重要地位，产生了重大的影响。

　　第一，中原民俗文化通过几千年的沉淀，成为中华民俗的骨干和基础。我国最早的诗歌总集《诗经》中的风，有三分之二采自中原民间，如《溱洧》描述了新密一带三月三上巳节人们野外踏青举行盛会的风俗。我国是一个传统农耕社会，而中原则是我国农耕文明的诞生地和重要发展地。许多源于中原的衣食住行生活习俗，生育、婚丧等人生礼俗，家族、乡邻方面的交往礼俗，春节等传统节日习俗，经过几千年的积累和沿革，逐步成为中华传统民俗文化的骨干和基础。

　　第二，中原民俗文化渗透力强、影响大。由于中原地区长期处于中国的政治、经济、文化中心地位，中原的民俗文化向外的辐射力极强，影响到全国，往往风行全国。随着历史地变迁，全国经济文化交流的扩大，中原民俗文化对周边更远地区的影响也在不断地扩大。例如，历史上中原人的数次大规模南迁，中原民俗对广东、

福建乃至台湾地区都产生了广泛而深刻的影响。在这些地区，至今仍然保留着许多古代中原传统习俗的痕迹。现在台湾民间的婚礼和葬礼仍然遵循中原古代礼制的传统。

　　崔灿(河南民俗学会副会长、郑州大学客家文化研究所所长)：中原民俗文化产生较早，对周边地区乃至国外产生了深远影响。比如以春节、重阳节为代表的岁时节俗、以婚俗为代表的婚丧喜庆民俗，均源于中原，影响所及，近至汉族的诸民系，远达国内外一些民族。

　　中国历史上，中原南迁的汉人把大量的民俗带到当地保留了下来。比如，婚俗，沿袭周朝“六礼”传统形式，只是称谓与繁简有所变化而已。客家地区的“传庚”相当于“问名”，“下定”相当于“纳吉”，“行聘”相当于“纳征”，“报日”相当于“请期”，“接亲”相当于“亲迎”，作为中原移民的客家人，仍恪守中原礼俗。比如节日，以“冬至”一节为例。客俗，以冬至为“冬年”，庆贺冬至称作“贺新年”，或以冬至为岁首，过冬至称作“增岁”、“添岁”。民间则有“冬至大过年”之谚。此俗，是客家人保持中原古礼的又一明证。周朝建制，以十一月为正月。这就是以冬至为“年”、过冬至视作新的一年开始的历史根据。现在某些民俗事象在中原地区已经消失，客家却还保留着。例如，过重阳节客家人最为普遍的活动是头插茱萸，饮菊花酒，登山游玩。若没有这些活动，恐怕今天许多人已不知道王维的“遍插茱萸少一人”名句中茱萸是何物，有何用了。有些中原地区的习俗，被客家人带到当地后，在新的生产生活环境中形成了独特的文化现象。如广东人做的客家豆腐，在豆腐上挖个洞，填满肉馅，蒸熟后食用，其实就是客家人从中原带去的吃饺子风俗的变异。

　　春节等风俗唐宋时就影响到了朝鲜、日本、越南等邻邦。在现代，随着国际中外经济文化的交流日益频繁，春节等风俗不仅在华人社会有着广泛的影响，而且已经超出了华人社会。

　　中原民俗文化的当代价值

　　在中国漫长的农耕时代，民俗文化影响着人们的社会心理、价值观念、道德标准、审美追求。在现代社会，民俗文化成为民族认同的载体、社会团结的纽带，其和谐价值观正日益成为全球化时代人类的核心价值。

　　吴效群：中原民俗文化所表现出来的和谐价值观渐成全球化时代人类的核心价值。

　　和谐共生是中原民俗文化的价值追求。“十里不同风，百里不同俗”，各地风俗本来就存在差异；“入乡问俗”，要尊重别人的风俗习惯。东汉时，正是对于异文化的这种尊重和平等态度，佛教才得以在中原地区流传并最终在中国社会扎下根基。这种博大的胸怀为中国文化注入了活力，丰富和发展了中国文化。

　　经济全球化时代，文化的冲突而导致的矛盾和纷争已经成为影响世界安宁和发展的重要因素。现实要求人们必须认真思考解决这一问题的途径。中国民俗文化中的和谐价值观可以为当代多元文化的共存提供取之不尽的思想资源。

　　夏挽群(中国民间文艺家协会副主席、河南省民间文化遗产抢救工程工作委员会副主任)：民俗文化在中国历史上产生过重大而深远的影响，在当代仍然有着重要的价值。

　　首先，能够培育民族精神，增强民族认同感。数千年的农耕时代，在民间，深藏着博大雄沉的优秀文化因子，构成了绵延不断的历史信息链，无所不包地传递着中华民族心理的密码，它们是民族个性特征和独特精神的重要表征，为民族精神提供着无尽的营养、彰明的昭示和有益的启迪。其中，文化信息承载最为密集、情感色彩最为浓烈、道德教化作用最为深刻、记忆传承最为有力的，当属中华民俗文化。

　　其次，能够传承中华优秀文化。传承民族民间文化的重要手段之一是恢复传统民俗，因为传统民俗是各种民族民间文化最重要的综合载体。包括

神话、传说、民间戏曲、民间美术、交际礼节、人生仪式、娱乐游戏、艺术技能、信仰心理等等，内容丰富，包罗万象，无一不在传统民俗中得到存活和赓续。我们弘扬了民俗文化，也就使它们所承载的丰富文化得到了延续。

　　再者可以教化人心、匡正风气。作为惯例的民俗是法律的基础和补充，社会治理需要有效地运用民俗的力量。譬如春节所表现出的敬奉祖先、家庭和睦、邻里和谐的“和合”精神；端午节所张扬的对真善美的执著追求及强烈的爱国主义情怀；七夕节所蕴含的忠贞不渝、诚信友爱的观念；重阳文化所尊奉的“五伦之孝，推家至国；以孝齐家，以孝治国，达至和谐大同”的传统美德等。倡导传统节庆的弘扬，对于尊崇人伦观念、规范言行礼仪、调和人际关系、调适群体生活、提升道德水准乃至构建和谐社会无疑具有其重要作用。

　　马紫晨(中国曲艺家协会理事、河南省民间文化遗产抢救工程专家委员会委员)：河南不仅拥有无比丰硕的文化资源，同时也是具有无限魅力的“民间文化之乡”，有着巨大的开发潜力，仅举几例，无需更多的赘述，便可见全貌：

　　戏曲中的豫剧，是我国最大的地方戏品种；曲艺中的河南梆子，是影响最广、根子最深的“大姐大”；萌芽于三千年前的中国古代杂技，到汉代时的中原已经发展到了很高的水平，这从南阳一带出土的大量汉画像砖上反映出的情景可证。此正是河南号称“杂技之乡”的历史底蕴。时至今日，河南的杂技队伍在全国杂技界中依然是最庞大的。各类杂技团有近千家，从业人员近六万人，占据了全国同类民间艺人的半壁江山。

　　源于古代中原地区广为进行的“报赛”活动的庙会，在漫长的文化演进过程中，从“娱神”为主逐渐转向了以“娱人”为主，已经成了民俗文化活动的最大载体。鉴于其与发展经济、商品交流及农事生产、休闲娱乐的关系，人民群众实在是离不了它，由此它也就有了强大的生命力。改革开放之初，我们曾下大力对河南全省庙会作了认真的考察统计。概观之，各县每年的庙会数量少者百余，多者盈千。如林州，年会231次，温县243次，滑县249次，新密450次，禹州609次等。会期每届少者一天(宝丰“正月十三马街会”)，多者月余(如淮阳太昊陵的“人祖会”)等。最为常见的会则多为三天。如此算来，全省庙会的数量大约

　　为35000届，合13万个赛日，无论从规模或从数量上看，这在全国很可能也是非常惊人的。

　　创世神话和民间传说：河南的盘古山是“盘古圣地”，淮阳伏羲太昊陵、新郑黄帝故里、神农、嫘祖、颛顼二帝、老子、火神都是群众心目中的信仰情结，而“女娲”更有女娲山、女娲城、女娲宫等诸多朝拜圣地。所以袁珂先生说：“中原古典神话乃是中国神话的摇篮”；已故中国民俗学会会长钟敬文先生说：“中原人民口头遗存下来的许多古典神话，便是一种文化史上的奇迹，是十分值得重视的珍宝。”中国民间四大传说的故事发生地全部在河南：孟姜女和范杞梁在杞县，牛郎、织女在南阳、鲁山，白娘子、许仙在鹤壁和博爱青天河，梁山伯、祝英台在汝南等；其他一些家喻户晓的传说故事，也全都如此这般地有所依据。如花木兰在虞城，董永、张七姐在汝南和武陟，等等。无怪早在五四时期，冯沅君先生即断言：中国的民间故事大多由一个风物圈生发开去，而中原就是这个风物圈的中心。如此丰富的民俗文化资源，举不胜举。这些，既有极大的文化价值，又有极高的经济价值。2003年，我国启动了为期10年的“民间文化遗产抢救工程”。河南则被列为首批实施省份之一，这对我省是一次难得的机遇。

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