用牛角装饰的大门

　　从昂仁一直到狮泉河，一路上大部分都是沙漠草原，即万里藏北。它与东部昌都的西北部，青海的玉树、果洛，四川甘孜州的石渠、色达、阿坝州的红原连成一片，形成青藏高原上最大的游牧文化圈。

　　生活在这片土地上的人们，早在一千多年前就将野牦牛驯养为家牛。他们在恶劣的自然条件下，积累了丰富的生产生活经验，有的技术如今只有他们才会，如将牛奶加热制成酥油、

　　因为牦牛与牧民的生活紧密联系在一起，所以牦牛受到藏族人民的格外尊敬。他们亲切地称牦牛为“诺尔布”即宝贝之意。因为他们吃的是牦牛肉和牦牛产的奶制品，垫的是牦牛皮，住的是牦牛毛制成的帐篷，用的是牦牛绳、牦牛皮口袋，甚至烧的也是牦牛粪，所以牦牛成了青藏高原上人人喜爱的动物。尤其在大大小小的喜庆日子里，牦牛舞是传统的保留节目；各种绘画石刻，牦牛也是必不可少的艺术形象。无论寺院画师，还是普通画家，都不约而同地喜欢画牦牛。

　　在藏北，甚至古老的苯教文献也说牦牛是从天空降到冈底斯山顶的。在藏传佛教的护法神群中，有一个威力无边的护法神叫大威德，他就是牦牛头金刚。这种以牦牛为中心的文化完全可以称之为牦牛文化。

　　从措勤到改则，再从改则到革吉，六百五十公里的路途中，人烟稀少。最早革吉一带有五大部落，即羌堆(意为上羌)、羌门(意为下羌)、夏马(意为东部)、洛玛(意为南部)、巴措(意为中间的湖)。每个部落有七八十户到一百户左右。

　　还有些小部落，如察萨德古，其祖先来自康区、安多地区，所以又叫康革吉。1959年平叛后，改为察卡区(意为盐湖边的区)。原班措部落所在地划归雄巴区，洛马则一分为二，一部分属于雄巴区，一部分属于亚让区，人称“雄巴洛马”、“亚让洛马”。其余三个部落组成一个区，三个乡。合作化后，羌门乡分成四个生产队。

　　这里最大的寺院叫曲林寺，属于噶举派，主寺活佛革吉扎西很有名气。当他八十多岁圆寂以后，在昌都地区的丁青县找到了他的转世灵童，当地人集资十二多万元为这位灵童添置所需物品，还捐了一部汽车给寺院。

　　最为奇特的是，在革吉的色果乡还存在过兄妹结婚的历史，但大多数地区严禁近亲结婚，而且规定男五代、女四代亲属不能通婚。富裕人家通婚讲究骨系。这一带较有名的骨系有“察莎”(意为盐土)——由于这里有全藏区最大的盐湖，许多名称都与盐有关、“玛诈”(意为辣椒)、“莫若”(意为打猎)、“穷波”(意为大鹏鸟)。

　　同一骨系的人禁止通婚。过去婚姻大都由父母包办。结婚后很少立即独立，一般在一两年后才单独立帐篷，从父母处分牲畜，但仍与父母相隔不远，共同组成一个“协”圈。家中最小的孩子不论男女，婚后永不离家。

　　逢年过节，革吉县察卡区的人们喜欢跳一种名为“察卡卓果谐”的自娱性歌舞。“卓果”指牧区或牧民。“谐”为藏语歌舞之意。每年藏历八月十五日，人们举行当地称为“德桑”的民间祭祀活动。上午身着盛装的男女老少，带着香草、糌粑、青稞酒到寺庙或山顶上烧香拜佛，祝愿风调雨顺，牛羊肥壮。然后回到牧场举行隆重的骞马仪式，下午就开始跳卓果谐，通宵达旦。