谁来把粽子再一次投进江里(图)

　　新浪网特约撰稿人：杨泊舟

　　端午本是一个忧伤的节，怀念屈原，想象屈原的样子，一身傲骨，一脸凄凉，英雄末路，心死了，天下再大，也没了容身处。可惜忧伤这种情绪太伤神，不能持久，即使清明节，作古的亲人隔了三代，便一滴眼泪也挤不出来，何况端午，屈原再壮烈，终究已去两千年。所以，后世的端午，索性就化悲伤为力量，一代代变得豪壮起来。

谁来把粽子投进江里

　　这该是楚人最值得骄傲的一个节，楚地人才辈出，纷纷有一个特点，那就是铁腕。莫看屈原一介文人，他震烁古今的楚人铁腕都显露在一曲《离骚》。按如今的行政划分，楚人已经变成湖南人和湖北人。湖北人被人说成九头鸟，至于九头鸟到底是什么神物，谁也说不清，总之有九个头，起码不是随随便便的凡品就是了。当年楚国的都城正在湖北荆州，湖北人算是正宗楚人。而屈原投江相传在湖南汨罗江，西楚的霸气都挂在长沙岳麓书院门口，那有一张古匾，不可一世的四字自评“唯楚有才”，写给天下人看，一挂就是千年。

　　不管楚人自己作什么想，天下人心里的端午，还是少有想起楚国，多想起汨罗江。我也是湖南人，小时候虽只限于在沅江上行走，没去过汨罗江，但边吃粽子，边听祖父讲故事，我也能想像那一江水，尤其想那江里的鱼一定很肥。这是受了父亲影响，酷爱钓鱼的他，恨不得一年三百六十五天不要耽搁了一天钓鱼，但他端午却一定不钓，说端午节一到，河里的鱼都被粽子喂饱了，再好的饵也不吃，钓也是白钓。

　　粽子这种食物被发明出来，就是为了投入汨罗江，除了精神意义高尚之外，确实有些物质意义上的浪费。不过，我倒是从来没见人把辛辛苦苦包好煮好的粽子投入水，想那就算有人投了，屈原一个人也吃不了那么多，糯米还不太好消化，多吃不宜，所以投的再多，也是随波逐流，入了鱼肚。后世的人怕是深知这个道理，于是端午一到，干脆直接投入自己的胃，胃液消化时，脑部血液循环减慢，一声懒洋洋的呵欠打起来，脑海里就正好漂出一派汨罗江水的影子，洋溢一阵阵怀旧的粽子香，一个节也就过得似模似样了。

　　南朝吴钧在《续齐偕记》中说：“屈原五月五日投泊罗而死，楚人哀之，遂以竹筒贮米，投水祭之。”不过，据闻一多考证，早在屈原投汨罗江之前，吴越一带百姓就有了端午节传统。江浙古人在江上赛舟，把当时称为“角黍”的粽子投到水中，并非为了纪念屈原，而是为了取悦水中之龙，期盼今年风调雨顺。

　　不管这种考证是否可靠，总之把糯米用粽叶包起来，肯定比直接扔饭团子到水里更可靠。包好煮熟之后，不管给的是屈原，还是老龙王，起码都显得恭敬，否则入水即散，神灵无处下口。从技术角度看，粽子的做法也确实没有太高的原创力挑战，几片大叶子，卷成卷儿，把米放进去包成角状就行。所以，仅就这种食品制作而言，我觉得自从古人懂得种粮食，粽子就该产生了。十万年前，部落围火烹食，入手入口为了方便，用树叶包裹，这做法你能说它不是粽子的原型吗？后来，丢下石器，走入农耕正轨，人们是把粽子投给龙王，还是投给屈原，那就要看时代需求了。

　　畏惧荒年天灾就给龙王，盼望子弟忠君爱国，就投给屈原，反正粽子是现成的，拿去投就是。