巍巍碉楼一种宝贵的民族资源_新浪生活

巍巍碉楼一种宝贵的民族资源

http://life.sina.com.cn 2003年12月11日10:10 新浪生活

新浪网友：雨中人2005　欢迎网友投稿　　住碉楼的人　　沿四川的岷江溯流而上，在群山和密林的怀抱之中，经常可以看到直指云霄的碉楼，那是羌族人们几千年来居住的家。　　羌族是一个古老的民族，也是一个新的民族。它之所以古老，是因为在三千年前的“武王伐纣”时，“羌”便是协助武王的“庸、蜀、羌、蟊、微、卢、彭、濮”八族之一，并且是最重要的一支。但从另一角度来说，它却是一个新的民族。因为当今“羌族”的历史，包括“羌族”这个称号，都在近数十年来才在建立起来的。即使对于大部分的当今羌民来说，在1949之前或甚至十几年前，他们自己也没听过“羌族”这名词。　　巍巍碉楼何处来　　几千年来，羌民在西部广阔的土地上不断迁徙，他们的脚步几乎踏遍了西部的每一寸山水，最后他们选择四川的岷江上游定居了下来。现在羌族主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县，其余散居在该州的汶川、理、黑水、松潘等县及甘孜藏族自治州的丹巴县、绵阳市的北川等县。只要在这些羌民聚居的地方走走，你就可以看到那些极少的还保存下来的巍巍碉楼，那是羌民族的象征。　　碉楼起源于何时，难以定论。有史可考最早记载碉楼的是《后汉书》，“冉駹夷者武帝所开，……皆依山居止，累石为室，高者至十数丈为邛笼”。邛笼是羌语，就是碉楼的意思。那么在那么遥远的年代，羌民的祖先就修建了这种坚固的堡垒，是何原因呢？　　《小方壶斋与舆地丛抄陇闻载》上有“《九州记》云，邛州沈黎县即武侯征羌之路，每十里做一石楼令鼓声相应，令夷人效之，所居悉已石为楼，此碉楼之始”。这种说法虽然不可信，但是碉楼是长期战争的产物却是无庸置疑的。羌民“俗尚武，好复仇，故垒石为巢而居以避患”，因此碉楼一般位于便于防守之地，平时防范仇家，一旦战争爆发，便可以作为抵抗外来侵略的堡垒。在碉楼最上部为晒房，四面开旷，可以远望，战时即可居高临下射杀敌人。有钱的羌民甚至在四角建起高碉，石片为壁，木为楼梯上下，高到十余丈，每层均有炮眼，便于观察敌人并可用来发射弓箭和枪弹，外观极其雄壮。　　清朝乾隆年间曾先后两次征讨大小金川，当时就收到了碉楼里的藏人和羌人的顽强抵抗，损失惨重，后来特意在北京模仿羌族碉楼建立拷贝，让士兵练习“扑碉”技术，才终于攻而克之，并最终打下金川。碉楼的防卫作用和其坚固性由此可见一斑。　　由现在碉楼的衰落也能看出当初碉楼的产生也是社会生活不稳定，战乱频仍的结果。现在羌族人们居住在城镇的已经完全汉化，而住在山间的一般都住二到三层的民居，底层养畜，中层住人，上层储粮。碉楼很大程度上已经成为一种宝贵的资源，受到旅游者、建筑研究者等不同人群的喜欢。　　走近碉楼细细看　　羌民碉楼的形状一般有四角、六角、八角几种，上大下小。里面按楼层划分，最多可达十三四层，高至四十多米。建筑材料为黄泥和石块，碉楼修建之前没有任何的设计和图纸，修建中也不吊垂线，全凭工匠的经验和眼力，信手砌成。而就这样的条件下，碉楼却得以保存百年以上，与现在钢筋水泥的建筑动不动就倒塌相比，委实让人敬佩羌民的建筑技术。　　碉楼外开小门，一到夜里就关闭，里面构造复杂，层与层之间以木梯相连，如同佛塔，初进者很难找到目标，所以即使敌人躲过明枪，进入内部，也难逃主人的暗箭。而羌民也形成了一到夜晚就呆在自家的碉楼里，不再出来活动的习惯。　　底层作为圈养牲畜和堆放农具之所，这与许多地方的干栏式建筑是非常相象的。而堂屋一般位于中间的楼层，砌火塘以取暖。火塘一般为立三块石头用来支锅，被称为“锅庄”，羌族人们传统的民族歌舞“跳锅庄”，围着篝火堆边歌边舞，就是缘于此。在堂屋的两端便是主人家的卧室。碉楼上层一般用作存粮或者是贵客的卧室。　　在碉楼的顶部供奉神龛，其后部四角或一角常有一乱石垒成之小塔，顶上放一卵形白石，俗称鸡公石，意为白石神，每逢年节供祭祀。这就是羌族的“白石崇拜”。据说在远古时候，羌人曾有一次大迁徙，其中一支来到岷江上游时，遇到了一支“戈基人”。“戈基人”身强力壮，羌人与之作战，屡战屡败，准备弃地远迁，幸而在梦中得到神的启示，才用坚硬的白云石和木棍作武器，终于战胜了“戈基人”。此后，人民得以安居乐业。羌人为报答神恩，奉白云石为最高天神，这种习俗相传至今。这段传说，实际说明了羌人历史上迁徙的一段真实历史，也证明了羌民的祖先为了留在岷江上游付出了艰辛的努力。　　在现存的羌族碉楼中，理县桃坪羌寨最为典型。史书记载，该羌寨始建于公元前111年，距今已有2000多年的历史。桃坪羌寨外设8个寨门，为八卦布局，寨里有31条通道，四通八达，连结各家，各处都有对外射击的暗孔，为旧时防敌争战而备。寨中目前仅存石碉楼2座，均9层30余米。联合国教科文官员参观之后，大加赞扬，目前已开始启动申报人类文化遗产申报的准备工作。　　悠悠羌笛绵绵咂酒　　除了那古朴神秘的碉楼，羌笛和咂酒是另外最能体现羌人特色了。　　唐代诗人王之涣的“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”一诗，使羌笛蒙上了浓浓的诗意。而东汉马融的《长笛赋》言：“近世双笛从羌起”，更说明了笛子是由羌族最早发明的。　　流传于四川羌族地区的羌笛，管身竹制或骨制。竹是岷江上游的油竹，削成方形；骨是羊或鸟的腿骨。羌笛管长17厘米，直径1厘米，单簧，双管，竖吹，六声阶，多独奏。音色明亮柔和，其声哀怨婉转，悠扬抒情，闻之让人神伤，黯然销魂。　　咂酒可不是一种酒，而是一种饮酒的习俗。就是借助竹管、藤管、芦苇杆等管状物把酒从容器中吸入杯、碗中饮用或直接吸入口中。这种习俗很多少数民族都有，但是羌族的咂酒更富特色。因为羌族酿酒的历史非常悠久，传说“禹兴于西羌”，而我国酿酒先圣仪狄是禹之臣，杜康是禹的后裔。羌族的咂酒自然也是最古老的咂酒了。　　酒以青稞、大麦、玉米酿成，封于坛中，饮时启封，注入开水，插上竹管，众人轮流吸吮，或每人一根吸管饮，因而称之为喝“咂酒”。喝多喝少，自己量力尽兴，绝无逼饮强灌之举。边饮边加清水，直到味淡。咂酒是种低度的醪糟酒。饮时先由在场的最长者讲说四言八句合辙押韵的吉利话，作为“祝酒词”，然后按年龄长幼依次轮咂。　　现在一般羌民家里都有咂酒，随时款待上门的客人，而传统规矩则一般都不再坚持了，这也是发展的必然。　　新浪版权所有，严禁复制！