从石宝山下来，我们在岔路口小饭店填饱肚子，已是下午两点多钟，连忙纵“马”急驰。约两个小时后，进入大理坝子并呼吸到了洱海这十分熟悉的清新湿润的海风。

　　大理，对我来说有如老朋友一般。此地因风花雪月(即下关风、上关花、苍山雪、洱海月)和盛产大理石(俗称玉女石、础石等)早就名扬天下。这个扼滇西6地州30多个县市交通咽喉的水陆码头和滇西最大的物资集散地，早在1000多年前就是极有名的滇西门户和重镇，在60年代随着《五朵金花》这部民族风韵浓郁的动人电影献世，愈发遐迩闻名。近年来，随着交通通讯接待等基础设施的改善，大理在国内外的名声更是日日见长。

　　国内外不论什么职业和身份的游客，到大理都可各得其所，尽兴而还：

　　喜山的，可上“银苍”(苍山有19峰18溪等著名景区，主峰马龙峰海拔4122米)；爱水的，可下“玉洱”(洱海是云南第二大高原湖泊，湖中有三岛四洲五湖九曲等景点)；好吃的，可尝到有名的白族三道茶、乳扇、喜州粑粑、砂锅鱼等乡土美味，甚至还可吃到正宗欧美西餐西点(大理古城有一条名声很大的“洋人街”，并有洋人爱上了这美丽山水和白族姑娘小伙在此成家落户)；迷穿的，大理有闻名于世色彩斑斓的扎染服装和民族服饰；愿玩的，可置身大理三月街、绕三灵、火把节等盛会；侍花寻药的，苍山有6000多种植物、大量野生药材和名贵花卉；醉心佛事的，算摸着了庙门———大理自古有“妙香国”美名，无山不寺，香火极盛，“环山九百六十寺，寺寺夜半皆鸣钟”(明·张含)，洱海之东便是在我国和东南亚一带享有盛名的佛教圣地鸡足山；研史搞文学的，更是瞌睡遇着了枕头———苍山脚下，上演过无数纵横捭阖惊心动魄惨烈雄壮的历史活剧；洱海之滨，写下了多少先民拓荒民族融合心向中华的光辉诗章。公元7世纪至13世纪，这里是云南政治经济文化中心，留下了林林总总的遗址古迹文物和历史珍品。这其中最著名的有：南诏和大理国古都故城的多处遗址；南诏与唐朝争战的遗物“万人冢”和“将军庙”；记述“天宝战争”原委，表明南诏不得已叛唐苦衷的历史“证人”和滇文典范“南诏德化碑”；标志云南历史重大转折的“元世祖平云南碑”；忽必烈住跸地“无为寺”；获明太祖朱元璋赐诗18首、赐衣赐号赐御书敕全建36院“荡山寺”并敕封高僧无极住持之殊荣而“独冠诸山”的“感通寺”；因“太史名僧共一楼”传为千古美谈的“写韵楼”；被誉为“旷世天才神品”的国宝“张胜温画卷”和“南诏中兴画卷”；等等。还有历朝历代帝王高官、名僧骚人、各路英豪留下的大事轶事、诗文书画和许多神奇故事，洋洋洒洒，蔚为大观。

　　被云南人民誉为“明代三百年间第一人”的诗文大家杨升庵曾在其《点苍山游记》中描绘过大理：“……山则苍龙垒翠，海则半月拖蓝，城郭奠山海间，楼阁出烟云之上，香风满道，香气袭人，余时如醉而醒，如梦而觉，如久卧而起作，然后知吾向者之未尝见山水，而见自今始。”

　　在我眼中，大理是一个大海一本巨著，你若心诚，可觅到珍珠亦能开卷获益。远的不说，就说我们此刻停车小憩(同行的两位年轻人没来过，执意“到此一游”)在国道边就可看到的“三塔”，称得上是大理王冠上的一颗明珠———你若问大理人“大理的标志是什么?”十有八九会答“三塔”。的确，在大理比三塔名气大的景点还很多，但相形之下都比不上三塔醒目、简洁、易记和壮观。

　　三塔位于大理城北约一公里，全称叫崇圣寺三塔。据《滇略》和《大理府志》载：三塔系“唐贞观六年尉迟敬德监造”。“开元初，南诏请唐匠慕韬徽修之”。三塔一大两小，主塔称千寻塔，是一座有典型唐朝建筑风格、与西安大小雁塔极为相似的16层密檐式方形塔。据说此塔拿了一项“全国第一”———即我国偶数古塔中层数最多的一座。塔高69.13米。塔身第一层高13.45米，2—15层大体相似，第16层(塔顶)高8米。尖利的顶端，划开天际，“刺破青天锷未残”。站在塔下仰首上观，高塔入云端，云移塔转，似将倾覆，让人目眩心跳。

　　主塔西侧建有南北两座八角形密檐10层砖塔，各有42.19米高。三塔各相距约七八十米，成鼎足之势布局，极为合谐、庄严。远远望去，玉色笋状的三塔东临烟波浩渺的洱海，西倚雪顶雾罩的点苍山，拔地擎天，雄浑壮丽，把个玉洱银苍装点得更加富有诗情画意。

　　非常可惜的是，在三塔前冠名、寺塔相连的崇圣寺今已荡然无存。据有关史籍记载，“是寺在第十峰之下，唐开元中建。”(徐霞客《滇游日记》)有屋八百九十、佛万余尊、寺基方七里，为圣僧李贤所建(《南诏野史》等)。到了明代李元阳(中溪)重建，仍有寺厦百间。据说当年崇圣寺中有五大镇寺之宝：三塔、铜铸观音、佛都匾、证道歌碑和铜钟。观音和铜钟皆为南诏时铸。观音高二丈四，细腰跣足，妙相庄严；巨钟“径可丈余而厚及尺”。“高楼百尺，上悬鸿钟，声闻百里。”想当年，高塔广寺香客如云，梵烟缭绕磬敲钟鸣，何等鼎盛!然历千年沧桑，五宝独存三塔，呜呼，不幸中之万幸也!

　　相传古时大理乃泽国，龙作怪水患频发，当地百姓遂建塔并在塔顶置金鹏鸟以镇龙(因龙敬塔畏鹏)，水患乃止。塔能否镇龙另当别论，但它能抗地震却是实情———三塔在明中、清末、民国14年的三次大地震中稳如磐石，历经千年风霜仍雄姿依旧，不能不称为建筑史上的奇迹!

　　大理人爱三塔并常引以为自豪，他们所推崇的大概是三塔千年如一、山崩地动中不弯腰、风刀霜剑加身不变质的宝贵品性和气节吧。

　　转眼看三塔下和甬道两旁，则是另一番热闹景象———一溜溜小摊上摆满了砚台茶盒杯碟花瓶等各式做工精巧、物美价廉的大理石制品，身着白族服装的“金花”们热情大方、朴实俊俏，并很会拉生意。

　　大理石有银灰、彩花、水墨、雪白等品种，以肖形的水墨种为上品，其中与实物维妙维肖、形似并神似的最为罕见和珍贵，一旦发现，即价值连城，目为神品(我因素喜金石，故对珍贵石头略知一二)。据说民国时，云南省主席龙云行宫———昆明震庄藏有一面大理石画屏，上有天生逼真的游龙戏珠水墨图画，蒋介石知道后，曾向龙云索要。龙云冒着触怒“皇上”的危险，硬是没把这稀世之宝献给老蒋。个中原因，一是龙云有骨气不媚上，二是有算命的曾忠告龙云：“龙不离水”(所以龙云才建造了以水泊环之的震庄作为行宫并寻来“游龙戏珠”画屏以“镇”庄)，若将龙图献蒋，龙离水还有命吗?故龙云抵死不献。

　　说来也巧，徐霞客当年就是在崇圣寺这里第一次见到水墨大理石画屏，十分惊讶，不禁在其《滇游日记》中写下一段至今仍广为传诵的名言：“造物之愈出愈奇。从此丹青一家，皆为俗笔，而画苑可废矣!”画苑倒不必废，但肖形水墨大理石确有天造胜于人工，石画超越水墨国画之妙不可言之处。不信，您可亲自来大理瞧瞧。

　　在我国古代史上，与唐王朝的兴衰相始终的云南以少数民族为主的显赫政权，叫南诏。

　　为何叫南诏?南诏政权是如何确立的?

　　“诏”为当地民族土语，有首领和地区之意。唐朝初年分布在洱海周围的浪穹诏、施浪诏、邓赕诏、越析诏、蒙诏、蒙舍诏这六大部族集团统称“六诏”，蒙舍诏位于各诏最南面，故名南诏。唐初，为遏制吐蕃的侵入，唐王朝扶持南诏，南诏迅速勃兴，扫河蛮，吞五诏，建立了以洱海地区为中心的云南地方政权。

　　南诏的发祥地在哪里?

　　是在大理城吧。

　　不对。南诏发祥地在大理(下关)南面60公里的巍山县城南的巍宝山。巍山，古名邪龙，后改称蒙化，今名巍山，历史上曾设州、府、厅、县。

　　巍宝山又是全国14座道教名山之一，省重点

　　———以上，是我们于漫漫旅途中“面包车散谈会”的“成果”之一：“南诏起源”(其中专家向君和大理州的老杨发表了很多高见)。

　　忙完了在巍山的有关公务，我们抽半天时间游览了城南约7公里的巍宝山。

　　巍宝山的确不愧为“魁雄六诏”的王者之山。穿过八卦平面布局、气象威严的山门约200米，就来到了南诏始祖细奴逻的“家”了———南诏土主庙(又名巡山殿)。正殿供有细氏雍容庄严的鎏金塑像，庙门有清人童王洗的一副楹联：宝岫著奇踪想当年玉枚频敲十三传相承霸业；／名山开胜景幸此日金容宛在万千载咸仰神威。

　　据介绍，这副对联的“背景”就是当地流传很广的两个神奇的传说：

　　其一，相传1000多年前，细奴逻与其父率部族从哀牢山里避难来到蒙舍川(今巍山)，在巍宝山麓的前新村定居。一天细奴逻在巍宝山农耕途中遇一仙风道骨的老者(太上老君)端坐石上。老人说细有王者之相，可成霸业，问他有何要求。细答曰欲知身后事。老者用拂尘击耜13下，暗示南诏可13世相传。细再拜后欲再问，老者已乘祥云飘然而去。

　　其二，传说当年建宁王张乐进求(唐朝封的大将军)在百崖(今弥渡)铁柱前举行铁柱重铸祭祀，柱顶铁铸金缕鸟突然飞起，盘旋一圈后落在细奴逻的左肩上，停了8天才离开，参加祭祀的洱海各部族首领非常震惊。张乐进求对细奴逻说，老天显灵叫你为王。遂把王位让给细氏，还把女儿嫁给细为妻。张来找细多次，细不肯为王，两人相持不下，正好遇路边有一方大石，细举剑发誓：我若能为王，剑须入此石。说完挥剑劈下，剑果入石中。细不好再推，就在唐贞观23年(649年)即位，当上了南诏第一代国王，建号大蒙国，称奇嘉王。细氏挥剑劈石的地方后人取名“盟石”，这就是今巍山县庙街乡盟石村。

　　这座南诏土主庙是南诏第三代王盛罗皮所建(唐开元2年，即714年)，是巍宝山前新村彝族祖庙(庙中原有祖公碑，即家族谱系，上列自细奴逻以来的各代祖宗名字，可惜已毁)。每年农历24日，全村杀猪宰羊到该庙祭祖，该村和前来祭祖的四方彝胞踏歌对唱三天三夜，红火热闹，从古至今，年年皆然。

　　从土主庙东行100余米，就到龙潭殿(又名文昌宫)。据说该殿建于汉代，先为土著居民祭龙求雨的龙王庙，清代改为道观。建有文龙亭、文昌、魁星、关圣等殿堂。此殿中有一珍贵文物，堪称巍宝山镇山之宝———在该殿龙池池心的文龙亭的亭墩右壁上，保存有一幅清代乾隆年间的“彝乡松下踏歌”壁画，画面上的38个男女身着民族服饰，围成一圈，在圈内吹奏竹笛、葫芦笙的三人伴奏和带领下(圈外还有一人弹月琴)尽情踏歌(脚跳舞、口唱歌曰“踏歌”，有的民族称为“打歌”)，形象生动古朴，气氛欢快热烈。这幅壁画的摹本曾在北京和巴黎展出，行家评价很高。

　　从龙潭殿出来往东走约三四分钟，就是灵官殿(又名主君阁，始建于明末清初)。大殿中的护法灵官神像手执钢鞭，怒目如剑，凛凛正气扑面而来。

　　出灵官殿向东不远，就是被称为“巍宝山传道中心”的青霞观(又名老君殿)。这座八卦平面布局四层三院，建筑精巧的道观，建于康熙年间。殿中塑有太上老君及准提道人、十大弟子。据说太上老君云游凡间时曾在此结庐小住，布道说法，各方仙长皆云集于此，“进修深造”，仙气氤氲，盛极一时。后此观经历代门人扩建修缮，传道弦法，奠定了闻名于世的道教名山之基业。

　　相传当年吕洞宾也骑鹤到此拜望老君，通灵的白鹤一见这人间仙境，兴奋不已引颈欢叫三声，吕氏大喜，乘兴写下了“鹤也鸣”三字，有趣的是这三个草书大字中可看到九个活灵活现的白鹤之头。后来这一珍迹被人们刻作木匾，珍藏在老君殿右侧玉皇阁的拱月楼上。

　　当然，吸引我们参观此殿的不仅是神奇的传说，还有一位从武当山修行归里，率徒住持此殿的道长江永德。在途中，敦厚、沉稳的老杨就介绍说，江道长道行和医术、制药都很有名气。我们一行人步入山门，落坐大殿门厅。江道长闻讯而来，亲手沏上香茶待客。细观道长，确如杨君所言，仙风道骨，为人厚道、梗直———他中等身量，面貌清癯，鬓发灰白，眸有神，齿洁白，长髯飘逸，一袭道服在身，谈笑间挥洒自如，谦和稳重，果然道教大家风范。

　　江道长会诊病，并自挖自制中草药(巍宝山就是因药材遍山，水饮者寿，全山皆宝而得名)，他细心地为每个人把脉，说出病症，又亲自配发自制草药。

　　告别江道长，我们顺着山间塘石路向峰顶登攀，一路参观了玉皇阁(其阁中通明天宫

　　斗姆阁就建在巍宝山顶峰。正殿塑有斗姆天尊。侧厢分别有南

　　斗姆阁以东这一片山峰，又叫“遇仙峰”，相传一樵夫到此峰砍柴，观两位道长下棋，一盘合棋后，两道长飘然而去，樵夫斧绳俱朽，返村，不识门面，见一老者，乃其孙，于是返峰顶修行，道成乘鹤仙去。由是此峰得名“遇仙峰”，并成为道家圣地。

　　“我们走上来的这一路俗称前山，再朝前往山下走叫后山”———巍山县的老胡同志(一位资深部队转业干部，非常厚道热忱)，一路上来给我们介绍了许多当地的掌故、民俗、景区分布等等情况———“后山还有元极宫、培鹤楼、长春洞等景观，据说是道教全真龙门派在我国西南地区的主要道场，可惜你们日程安排太紧，不有时间去喽。”遗憾和歉意写在老胡面上，我能感觉到并非常珍视当地同行的这份真挚情谊，但工作要紧。寄望于今后休假时与友人同来再好好“补课”吧。

　　说实话，即便在云南，真正懂巍山的人并不算多———许多国内外游客，花去很多盘缠，不辞万里千里来到大理，一是往洱海蝴蝶泉跑观赏风景，一是朝大理古城钻买白族扎染或四处寻觅南诏遗迹，却不知道(或是疏忽了?)距大理(下关)很近的巍山(仅1.5小时车程)，正好是在云南历史上“基本上奠定了云南各县城镇基础”的南诏政权之根和摇篮，是一个风光秀丽堪与“玉洱银苍”相媲美的“世外桃源”。

　　巍山风光不只是巍宝山一处独美，其城四周道观古刹景区星罗棋布，神奇故事俯拾皆是。

　　巍山，这个建于明朝初年，民风民俗独具魅力的综合景区，内地很难见到的保存完整的边疆古城———不论是挂着“万里瞻天”巨匾透着南诏赫赫雄风的巍山北门鼓楼，还是十字交叉青石板铺地两旁店铺林立古色古香的小街小巷；不论是名画名景荟萃名人轶事成串的蒙阳公园，还是花草繁茂异常清幽的小院民居，或是烹制独特令人垂涎的巍山粑肉饵丝，无不构成滇西小城古老而又年轻，多彩而又温馨的绚丽画卷，使人如进入一座历史和艺术博物馆，在一幅幅立体的固定或流动的图画中，终日绯徊沉醉，流连忘返……

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　段斌