藏传佛教信徒围绕卡瓦格博神山的外转经活动，至少已持续700多年了。这条几百年来至少有数百万人次走过的转经路现今仍处于原始状态。

　　-本期游侠出场：赵希涛

　　游侠经历：著名地貌与第四纪地质学家和经历过40多年野外生涯、走过千山万水的“老江湖”

　　游侠自白：仰雪山高洁，慕沧海浩荡，愿终生亲近自然，老而弥坚

　　卡瓦格博山脉(梅里雪山)，是迪庆“香格里拉”王冠上的宝石。其主峰卡瓦格博，海拔6740米，为云南省最高峰。在信仰藏传佛教的藏民心目中，它是与冈底斯、唐古拉等雪山并列的八大神山之一。年年都有数千乃至数万信徒(于本命年羊年)在其山麓中(内转经)或围绕着它(外转经)顶礼膜拜。很多人看到过梅里雪山，但又有几个人绕着梅里雪山走过一圈———除了那些无比虔诚的转经者之外。这条神秘莫测的转经路，令我神往已久。尽管这注定是一条充满艰难的路，甚至会很危险，途中唯一的交通辅助工具只有骡子，而且至少要持续跋涉近一个月。“六宫粉黛无颜色，这是我这个有40多年野外生涯的老江湖成功走过外转经后的感慨。

　　-踏上梦境中的土地

　　117次列车从北京到攀枝花大约需两天时间，再转乘汽车经

　　德钦县城升平镇是滇藏线上云南省的最后一个重镇，小而热闹。在此我们采购了足够5个人15天用的粮食与副食。20日，我们赶到了离城51公里的外转经起点羊咱村，向导格茸领我们到了他所熟悉的尼玛次里家，并帮我们雇好了马。价钱很公道：除伙食外，每天每匹骡子35元、人工20元，外加3天返程按半价计费。

　　因下雨我们当天不能出发，尼玛次里把我们当作贵宾，安排在他家楼上的经堂里住。以后两天仍是阴雨，无法动身。23日晨，连下了三天的小雨终于停了。我和老曹和尼玛次里及其内弟斯那次里带上了4头骡子出发了。当晚住在2公里外、嫁在永久村的尼玛二妹家。

　　第二天的目的地为永塞通，要走16公里路和爬高1300米。途中，我们碰到一队转经者。据他们介绍，他们这批来转经的，共有60人，最大的64岁，最小的8岁，还有一个婴儿。他们说，每个人一生中至少要到这里转两次经，多则不限。

　　没走多久，就到了海拔3200米左右的多丫卡。我们站在山脊上，隔澜沧江谷地向东眺望。面对这辽阔的高天和“千峰竞秀、万壑争流”的大地，呼吸着极清新的空气，备感心旷神怡。

　　-走入无人区骡子中了毒

　　翻过山脊，下坡没多久，我们便进入了无人区。下一个村庄将是山背面察隅县察瓦龙乡的阿丙，预计要走4天。傍晚时分，我们终于宿营在海拔3340米的永塞通牛场。清晨，我和老曹起床时，发现尼玛和斯那不见了，原来他们晚上没有拴骡子，让它们自由吃草，现在不知跑到哪里去了。等他们找回骡子时，告诉了我们一个不好的消息：有一头骡子中毒了！

　　我们在宽缓的古冰川谷中走了3公里多，那头中毒的骡子已经站不住了。尼玛赶快卸下它驮的重物并请求我们能住下来。在这种情况下我们又怎能拒绝呢，只好在这名叫德康格底、海拔4000米的牛场住了下来。

　　我和老曹搭帐篷，斯那烧水做饭，尼玛出去砍牲口爱吃的箭竹。三头骡子吃箭竹很香，但中毒那一头连看也不看一眼。斯那指着附近的一种高约半米、长有白花的枯草告诉我们，这叫雪上一枝蒿，很毒，牲口吃多了当天就会死去。如果当天没死，第二天就死不了。我们都怀着忐忑不安的心情，希望这头骡子能挺下去。

　　一早起来，湿毛巾冻得硬邦邦的。老天保佑，那头中毒的骡子没有死。出发时，尼玛照顾它只驮一对空筐子，为的是避免其它骡子“嫉妒”。这可苦了小伙子斯那，不得不背上30多斤重的行李。我和老曹沿古冰川谷底骑行了一段路，在积雪的陡坡上不敢再骑时，尼玛便让我们下来抓住骡子尾巴走。这一招果然很灵，不过我们跟不上骡子的步伐，不得不很快放开了手。好在杜格拉古山口只有海拔4479.6米，没多久我们就上到了插满箭竹嘛呢竿、挂着经幡的垭口了。

　　尼玛和斯那忙着往嘛呢竿上挂经幡。我望着脚下的杜格拉古和梅里雪山两侧一排排积雪的山峰，想到闯过了外转经路上的第一道难关，继1967年考察珠峰后再次进入西藏，心里痛快极了。

　　下午3点，到了通常的宿营地———海拔3650米的真舒通牛场。由于昨天误了半天路程，今天只走了五六公里，且时间尚早，我想继续往前赶，但老曹说这里太美了，我们没有必要急急忙忙赶路，于是就住了下来。

　　-卢阿森拉：

　　独特的祭奠场所

　　早上起来，毛巾又冻了，但天气很好。今天我们顺着小溪青腊朵向西北方向走。

　　傍晚时分，我们上到一处小山嘴，发现林中树下堆着一大批碗、壶，撒着不少米、面和糌粑，树上挂着数以千计的衣、裤、鞋、袜和经幡，还有一串串小石块夹杂着不少各式各样的手镯、戒指和头饰，有银制、玉制和绿松石的，真是在藏区旅途上能有的食、用物品，这里样样俱全。我们猜想这可能是献给卡瓦格博神的祭品，但不知为什么会放在这里。

　　下山路很陡，走得很快，天黑前我们就在名叫区那通的舍曲桥头搭帐篷住了下来。晚上，在篝火边斯那告诉我们，那地方叫“卢阿森拉”，那些东西是献给已去世亲人的祭品。

　　第二天，沿舍曲河边向西偏南方向走了大约3公里，在一条小沟边改骑骡子上山。卡瓦格博峰在阳光下分外夺目，可惜在骡背上无法照相。转过一条山脊，久违了5天的居民点阿丙来到了眼前。我们天擦黑走进了村口，尼玛已等在那里。我们在扎什取品一亲戚家住下。房子分上下两层，下层养牲口，上层住人。宽大的方形大厅中，只有粗大的柱子，未分隔出任何小房间。我们作为客人，住在“主厅”一侧。我们喝着主人的酥油茶，吃的还是自己的老三样。

　　第二天午饭后出发，沿舍曲河北岸向西走，越走越热，脱了衣服还出汗，怪不得河谷两岸只能生长稀疏的灌丛和仙人掌了。过了板岩宽谷是大理岩峡谷，壁上刻有不少佛经与佛像。

　　尼玛建议今晚住在舍曲河与怒江的汇合处，但我们坚持要去怒江上游6公里的温泉，好在温泉里泡一泡。在江边的温泉洗澡，开始时还觉得有点凉，过了一会儿就好一点。荡涤了身上十来天积攒的污秽，感觉非常舒服。

　　今夜，我和老曹决定也像真正的转经人一样不搭帐篷露宿江边。

　　-胆战心惊穿越崩塌区

　　从温泉到察瓦龙仅13公里，而且是沿江边的平路，但斯那却十分紧张，说是有一段路从山上掉石头，非常危险，必须上午过。为此，让我们骑上了牲口，为的是早点通过危险区。往北走了约3公里，我们远远地看到一个巨大的石灰岩崩塌体高悬于江东岸，形成一个巨大的倒石堆，其顶点高出江面一千多米。当时，正好有一队有四五十头牲口的马帮通过流石滩区。随后，我们也学马帮的样子，胆战心惊而又小心翼翼地在上面走过。愈近察瓦龙，河谷愈宽，古河流形成的阶地坝子愈多，高出河面从十多米到二三百米，大致有六七级之多。这表明怒江的形成历史已有百万年以上了。在阶地上，长满了高达4～5米、已经开花结果的巨大的仙人掌。乍一看，你会认为这里是墨西哥。午饭时，我们注意到不久前通过的崩塌区上空几度灰尘弥漫，久久不肯消散，从而证实了斯那所说的危险。

　　下午，我们早早地到了察瓦龙。找到乡长联络，被安排在一间空房内住了下来。而尼玛他们三个，已擅自将东西搬到当地的朋友家住去了。

　　早上起来，斯那跑来告诉我们，尼玛买了一头毛驴，只花了400元钱。

　　-堂堆：美绝人寰的仙境

　　早饭后出发。我们沿一条小沟西侧的台地上行。数十幢藏式楼房三五成群地分布在山坡上。正值秋后，家家户户房顶上晾晒着玉米，堆满了南瓜，屋檐上挂着不少玉米棒子、成串的红辣椒和腊肉，色彩鲜明，煞是好看。尼玛在村里又补充了一点萝卜和鸡蛋。

　　午后，我们翻过了海拔3352米的堂堆拉卡，在堂堆的一座临时性木屋中住了下来。暮色苍茫时分，有十多个阿丙的转经人走过。由于没有水源，我们做晚饭用的是久存于木槽里的死水，吃起来心中不是滋味。虽然这里海拔高、屋子漏风，但有麦秸铺床，感觉也还暖和。

　　堂堆是一个三面被群山环绕的巨大的围椅状洼地。这里的景致实在太美了：在山坡上部，生长着暗绿色茂密的云杉林；山坡下部，叶已变黄的杨树逐渐取代了云杉，显示出美丽的层次；夹杂于杨树丛中的枫树和花楸，又用其鲜艳的红色点染着层林，使其富于变化；洼地底部的缓坡微微起伏，又被纵横交错、蜿蜒曲折的木篱笆分隔成一片片形状奇特的青稞麦地；在每片麦地上，都矗立着一两幢漂亮古朴的小木屋，疏密得当、错落有致；在篱笆边或房子旁，往往生长着一两株巨大的栎树或松树，其中一棵最大的栎树已变成灿烂的金黄色；在山谷两侧，有不少挺拔的松树亭亭玉立，掩映着远方闪烁着粼粼波光的玉曲。无论是全景，还是哪个局部，皆可入画。这岂是人间，简直是美绝人寰的仙境。此景只应天上有！

　　离开堂堆向北走。在扎古村西上方，沿玉曲继续北行3公里，过了极有特色的藏式伸臂桥，就到了当天的目的地格布村。我们在村中小庙的门廊中住了下来。

　　-转经之路700年未改

　　早6点，我们就被来自左贡的转经人起床做饭的声音吵醒了。因为昨晚下雨，有几个老年妇女也进入了门厅，就睡在我们的身边，但我睡熟了，根本不知道。老曹对我说，大多数转经人昨晚冒着不小的雨睡在门廊外面，没有进来打扰我们。

　　我们也早早出发了。看到路边的树木曾遭到严重的砍伐，心中很是心痛。在海拔4090米的格布拉垭口向西望去，近处是亭亭玉立、呈棕黄色的落叶松夹杂于暗绿色的栎树林中；稍远处的山坡一片墨绿；正前方的两列山地光秃秃的，其上布满了千沟万壑；而蜿蜒于其中的玉曲和怒江则深藏于谷底而看不见了；远处是横亘天际的雪山，已被浓云笼罩着。向东望去，则是梅里雪山北段及其以北的雪山，从而显示出横断山脉典型的高山深谷的地貌特征。过山口后，天渐渐黑了。月亮早已升在半空中，银光倾泻在东南方闪烁着银光的梅里雪山无名的第二高峰上。

　　第二天午饭后，为过说拉山口做准备，尼玛他们到村中找补给去了。我和老曹则在小渠边擦洗身子和换洗衣服。在深秋的阳光下，身子懒洋洋的，真是舒服极了。我在补笔记和读地形图时发现，从堂堆到来得，完全可以在扎古村南沿玉曲边的小路向上游走，经过莫得再到来得，用不了一天，而翻格布拉到来得，却要三天时间，我们为什么不走近道？

　　晚饭后，我们围着篝火聊天。我问斯那为什么一定要翻格布拉而不走沿玉曲的近路。斯那说，这是藏传佛教主要派系噶举派噶玛噶举系第二代转世活佛噶玛·拔希(1204～1283)于1268年自元大都回到康区传经布教8年间曾经走过的道路，谁也不能改。由此可以看出，藏传佛教信徒围绕卡瓦格博神山的外转经活动，至少已持续了700多年了。这条几百年来至少有数百万人次走过的转经路现今仍处于原始状态，不能不令人十分吃惊。

　　清晨5点起床、6时15分出发，一直到下午4点，我和老曹终于登上了此次外转经路上的最后一道难关———海拔4815米的说拉山口。位于滇藏边界的说拉自古以来就是两省区之间的一条主要通道———“

　　-回到尘世

　　11月5日———我们外转经的最后一天。一上午，我们一直沿着密林中的蕊肛曲向下走。虽然这里的小溪特别清澈，森林也十分绚丽多彩，但感觉有点麻木。总算在中午时分看到了小河口外的澜沧江，但在离滇藏公路只有几百米时，一辆客车就在我们面前往德钦方向开过去了———大声叫喊也无济于事。而我知道，从西藏盐井开往德钦的客车一天只有一班。

　　上到宽敞的滇藏公路，又向南走了1公里多，终于到了外转经的终点梅里水村。掩映在澜沧江畔核桃树丛中的几十幢藏式楼房大多数是新盖的，但村里没有饭店和旅馆。我和老曹运气不错，虽没有赶上班车(梅里水到德钦51公里，票价10元)，却搭上了一辆要回德钦的拖拉机。我们顾不上吃午饭，就匆匆地与尼玛和斯那告别。傍晚时分我们回到了纷扰的尘世———德钦。下一步向何处去？在我心中涌起了长长的叹息。

　　-文并摄／赵希涛

　　-游侠小结：

　　出行时间：25天，出行花费：4000元

　　出行难度：★★★★★，身心消耗：★★★★★

　　出游提示：这里属于青藏高原东南边缘、横断山脉深处，山高谷深，气候瞬息万变，灾害地质作用频繁，不通公路和邮电，且为纯藏族居住区，虽民风淳朴，但语言难通，还有一半旅途经过无人区，故需做好充分的思想准备和备足所需的装备、给养和药品。建议二三人结伴同行，并要聘请当地懂汉语的藏族向导和租用马匹，要特别注意沿途安全与健康，只宜身体强健和有野外经验者前往。

　　最佳出行季节10-11月，其次为4-5月，应避开危险的雨季6-9月和大雪封山的12-3月。