纳西女人

　　最初听纳西古乐，不是在丽江古城，而是在雪山脚下的一个寨子。冰清玉洁的雪山造就出智慧、艺术的纳西族人，他们创作出以唐诗宋词为基体的辉煌古乐，那些历经百年的古筝、古琴、古胡、古箫、古笛……被几个纳西老人弹奏吹拉着，那般流畅自然、铿锵悦耳，似宇宙空灵、高山流水；又象春花秋月，浅唱低吟。你再听，便好象置身于远古宫庭，歌舞升平，乐不思蜀。陶醉之后，你会感慨那些创造奇迹的纳西族男人。赞叹吧，但是请不要忘记，这正是因为纳西族女人的奉献，而且，这也恰巧正是她们的心愿。正是在她们牺牲与奉献的基础上，才哺育出如象铜牙铁嘴的宣科这样的怪才，才造就了名扬四海的纳西古乐，使东巴文化迅速得以发展，独领风骚，并且继续。　

　　骠悍的羌族流落到

　　丽江流传一句民谣，叫“找个纳西婆，胜过九头骡”。过度的艰辛，使纳西族妇女未老先衰，皮肤黝黑，神情疲惫。在妇女当家作主的今天，这种境况已经得到了很大程度改变，妇女的劳动强度减轻，但仍十分能干。这从她们的服饰上便可以十分明显地看出来。　

　　丽江一带纳西族男子服饰与当地汉族相同，寒冬加穿羊皮披肩，中甸一带的穿大襟长衫，着过膝肥腿裤，腰系羊皮兜，扎绑腿。宁蒗、永宁、盐源、木里地区的男子，上穿短衫，下着长裤，宁蒗一带的男子还喜戴手镯，老人穿麻布无领长衫，外加青布坎肩，系腰带。近几十年来穿藏服者渐多。总之，男子服饰好象“白领”休闲成分居多。 　

　　纳西族妇女的服饰因地区而异。丽江纳西族妇女穿长过膝、宽腰、大袖的大褂，外加坎肩，腰系百褶围腰，下着长裤，披羊皮披肩。宁蒗纳西族妇女穿短衫，下系长可及地的百褶裙，披羊皮，裹青布头巾，戴金、银、玉、石等制作的耳环和手镯，并喜欢束“羊皮带”或“围腰带”。羊皮带用棉布制成，每根长约四尺半，宽约二寸，使用时必须是成对的。围腰带非常精致，只有在节日才系。它是一对长约三尺、宽约两寸的棉布带子，上面绣有盆栽菊花、二龙戏珠等图案。永宁纳西族妇女用牦牛尾巴上的毛编成粗大的假发辫，再在假发外边缠上一大圈蓝、黑两色丝线，并将丝线后垂至腰部。 　

　　每逢节日，纳西族妇女都要穿上传统的民族服装和披上她们最喜爱的服饰——“七星披肩”。这种披肩五彩缤纷，十分美丽。它是用整块的黑羊皮做成的，上部缝着6厘米的黑呢子边，两肩处有用丝线绣成日月图案和一字排列的“七星”。人们称这种披肩为“披星戴月”。它象征着纳西族妇女披星戴月地辛勤劳动。披肩既有装饰的作用，又非常实用。纳西族妇女劳动时，不习惯肩挑，多是用背驮，因此披肩又可当垫肩使用。“披星戴月”就是劳作，而且是“蓝领”式劳作。 　

　　因为向往玉龙雪山之美，我这次去了丽江。车子驶进城内：整齐的格局、气派的建筑、洁净的市容，让人很难把眼前的一切和前些年大

　　当很多女人都拼命追求纤细、嫩白时，纳西族女人却以黑为美，以胖为荣，因为她们知道自己必须长期里外劳作，才能让他们的丈夫赢得更多的时间和精力来苦读诗书、传承文化。如果自己的男人不通琴棋书画四书五经的话，这将会成为她们伤心理由的。或许，我想：这还是他们实行“自我保护”的一种特殊方法吧----作为在三面夹缝中生存的民族，她们的男人无法拒绝强盛民族的长驱直入和耀武扬威，于是她们也许便只有通过这种无奈的改变，以“黑胖为美”，“黑丑为美”的特殊审美方式，来防范强盛者的无度骚扰和侵犯。这种“自我保护”的特殊方式，同时也在一定程度上使她们民族血统基因的独立性纯粹性得以长期保存，直至今天。如果真是这样，那可就是有利有弊，此消彼长了。能不令人万般感叹？ 　

　　我曾经同一位纳西少女导游交谈，她一身现代牛仔装，身材苗条，精明干练，明显已经不再是以前那种“审美方式”的一代人了。她称我“作家同志”：“为我们长期贫弱的纳西民族，为我们的玉龙大雪山和干海子，多呼吁一下吧”！她的精明干练，她的明媚目光，使我至今很难忘怀。

　　时雨时晴的变幻天气为纳西族女人披上一层神秘的面纱，微雨中，她们频频投来温和、朦胧的目光，顺着这些目光，我很想拿起一支画笔描绘出她们独特而美丽的神韵，可是时间又老是不给机会。