首先，法国人识货、知道这是个古董，如同一个破碎的古花瓶，他们尽可能收集碎片，小心地粘贴。实在无法找到足够的碎片，宁可缺残一部分，也不加上新的仿制品。大量的碎片无法粘合，也小心地局部拼贴放在旁边加以陈列。参观现场，可以看到很多地方用支撑物支撑已倾斜的墙体，也可以看到很多局部拼装起来的墙体放在主体建筑边上供人参观，就是看不到用新材料重建古迹，也没有拆去古迹加以重建。

　　其次，法国人珍惜投资。在现场，我只看到古迹修复及管理的人和物，整个“景区”(用中国的语言，可能不准确)方沿几十公里，交通主干只是一条约4-5M宽的柏油路。每座神庙周边及主入口处，绝见不到铺装广场，一律是黄土地。即使是主入口售票处，也只是小建筑一座，毫无气派可言。可以说维修管理的每一分钱都用在刀刃上。这种惜墨如金的手法，不但是节约，也是对古物的尊重。

　　第三，他们尊重环境。吴哥古迹的游人，除了赞叹古建筑之美(对于一般游客，古庙大同小异，极易出现审美疲劳)，之所以乐此不疲地参观，恐怕与吴哥的古迹被参天大树，被热带雨林所笼罩不无关系。建筑之美如无环境共处，绝无今天吴哥的魅力。保护者深知这个道理，在古建筑与参天巨树之间小心权衡，不轻易毁树。因此，古树与古建筑缠在一起的现象在这里成为一大卖点，成为一个特殊的景观。

　　记得曾参观我们顺德的清晖园，这个古物周边同时建有广东其他三个古园林的复制品，还有美轮美奂的大花园。仿古建筑把古物比下去了。本来带着朝圣的心情来欣赏古董，却让人哭笑不得，不知何为古？何为新？何为文物？何为大众娱乐的公园？真是愚蠢透顶！当时做这个决定的决策人混淆了

　　这一对比，可见在文化研究领域，不同地域，不同人群的差距，更令我对法国远东学会当年的举措倍加敬仰。