硕大的山洞

　　洞内并没有我想像的那样阴森，倒是炊烟袅袅，农家人都在煮中午饭呢。阳光从竹林的顶端照进洞里，洞里的万物显得特别明快。洞中人家一家挨一家分居在洞身前的两边，基本不用顶盖，岩洞就是一个天然遮风挡雨又蔽日的大屋顶。户与户之间用结实的竹篱笆隔开。地上有鸡鸭觅食，屋椽下有家养的小蜜蜂飞舞，有画眉在歌唱。川枋上挂着收获的玉米、小米之类的作物。家门口有正在纺纱的妇女，楼上有正在织布的姑娘。男子汉在编竹匡，小孩子跳皮筋、捉迷藏。

　　洞外的山坳下，稀稀拉拉地盖有十间八间白色的小平房。据说这是政府为帮助这里的人们告别洞穴生活，特意建造的。但直到现在都无人去住。当我站在屋边门前拍照时，主人迎出来，招呼我进屋里喝杯水。我想，和睦相处，邻里相依，待客如宾，这才是山洞里的人真正割舍不下的情结吧。

　　有人说贵州的历史是写在山洞里的，洞是贵州的心灵。中洞苗寨，也可以看作贵州“十里不同风”而形成的“文化孤岛”。洞中住有王、吴、梁、罗四姓苗族。见有客人进洞，几位老人忙起身热情招呼。聊起在洞中生活的历史，老人们说，“部落”是解放初为躲土匪逃进来的人家，后来太平了，当地政府曾劝洞中居民搬出去，但他们还是觉得洞中好，冬暖夏凉。洞里的媳妇多是洞外按照周代的“纳采、问名、纳吉、请期、迎亲”六礼从外村接来的、也有洞内相互通婚的。洞中人过逝，有鬼师，唱着《我从东方来》的苗族古歌送他东去回家。

　　我突然发现站在洞口可以听见洞中人说话的回声，可走进去回声却消失无踪。静，静得出奇。这一现象我想也许与顶板密布的“漩涡”有关系。有专家说这洞穴在早期的发育阶段，由于地下水动力处于半充满洞空间，水势及流速很大，汹涌澎湃，掏蚀顶板形成了我们今天看到的刻蚀“漩涡”。洞内声音清晰，推磨、舂碓也互不影响。但在洞外，洞内的鸡鸣、鸟叫，以及一点轻微的响动，都会以雷鸣般的声音传出，犹如巨大立体声音箱，在播放一曲远古的歌谣。

　　在这里生活的中洞人传承了祖先日出而做日落而息的生活方式，他们深居简出，与世无争，享受着都市人梦寐以求的宁静与安祥；他们自给自足地过着的生活，存在于天地之间，不就是陶渊明笔下的那个的桃花源吗？

　　然而，事物总是有它的两面性，桃花源美则美矣，但它的贫穷落后也是不争的事实。在各个民族的迁徙史上，存在着这样一个现象，犹太民族往城市迁徙，迁往世界各大城市，而中国的苗族则是往农村特别是边远落后的农村迁徙。苗族这种迁徙走向在环境上给他们造成了物质上的落后。据说当地政府现在已经不打算再把他们迁出来住了，而是利用地理优势，利用好“穴居部落”、“山洞里的神奇苗寨”等招牌，打造一个对山里的人民带来经济收入的旅游胜地。然而，由于和山外世界的隔绝，再加上经济条件的滞后，苗族优秀的文化在这里散失严重，在中洞苗寨，没有几个人会唱苗歌，没有一个人会跳芦笙舞，婚俗丧葬等各种礼节都无法开展。”

　　虽然和外界接触不多，但洞中的孩子们也有自己的偶像——一户人家的竹墙上贴着两张孩子得的奖状，下面是一排刘德华的明星照。