热贡古称"榆古"，意为梦想成真的金色谷地。距今5000多年前，这里已有灿烂的马家窑文化。此后的2000多年间，西羌诸部从这里兴起，威震中原；西进的辽东鲜卑族在这里上演了吐谷浑王朝的辉煌历史。从公元七世纪起。吐蕃人开始成为这片土地的新主人。公元十世纪中叶，被朗达玛湮灭的佛陀香火从这里重新燃起。

　　和日石经墙由3万余块勒有金文和佛像的石块垒成，墙内"藏"有两部藏文大经和2000多幅石刻绘画作品。其规模之大、雕刻之精，堪称华夏一绝，被中外学者誉为世界石书奇观。石经墙伫立于巴滩草原的和风暖日之中，似是在讲述先辈们一生也没有走完的朝圣之路。它是宗教力量的深刻体现，人类信念的最佳诠释。

　　他曾在西海的海心山静修三年，在玛卿雪山的仙人洞修行一年，在冈底斯山苦修三年。他如何从苦行中参悟人生？他如何把宗教精神与文学艺术融为一体？走进藏族民间文学大师夏嘎巴的故乡，领略大师风范。

　　1921年，一位十八岁的少年和尚走出金色谷地，踏上了求学问道的漫漫历程。三十二岁那年。他远赴印度求经拜佛。12年后，当他返回祖国时已是誉满中外的学术大师。他就是更敦群培大师。他的诗歌开藏族现代文学的新风，他的思想使他成为藏族人文主义先驱。他的离经叛道和博大精深使后人不断去追寻他充满传奇色彩的一生。

　　一、热贡文化的特征：

　　热贡文化丰富多彩，博人精深。主要包括自然文化、宗教文化、历史文化、艺术文化和民俗文化。其自然文化独具特色，宗教文化十分发达，是安多地区藏文化的中心，对整个藏区影响很大，也出了象噶旦加措、喜绕加措、更登群培等—批藏族史上佛门奇僧，学术大师；艺术文化以热贡艺术绘画(唐卡)、雕塑，堆绣和民间传统藏戏为代表，尤其是热贡绘画和堆绣享誉海内外，被誉为民族艺术宝库中璀灿的明珠；就历史文化而言，黄南的历史文化承载了数千年文明发展史，其内涵包容之大，品种之多，历史之古老，规模之宏人，在全省乃至全国所罕见，形成了以同仁地区集中积淀为中心，向周边辐射拓展的浓厚氛围；而民俗文化更是古老而神秘，象“藏乡六月会”“於兔”舞等，举世无双。正因为有了占老而神秘的文化积淀，也就形成了黄南独具特色的人文景观，人文环境和深厚的文化内涵共同构成的黄南文化旅游胜景，同仁县也被国家列为99座历史文化名城之一，黄南的“热贡”艺才今年被列为中国民族民间文化保护工程国家级；试点县之一。综观热贡地区的文化现象，大致有以下几个特征：

　　(一)文化的多元性

　　热贡文化多元性的前提是热贡地区民族来源的多元性，元明清以来，随着蒙古族、土族、汉族、回族尤后入居热贡，为热贡地区文化多元性的形成打下了基础。就热贡地区的宗教文化而言，它融合了汉传佛教文化、藏传佛教文化、原始力物有灵的萨满教、本教文化、还有道教、伊斯兰教、儒救文化因素，在热贡地区形成了—种独具特色的宗教文化景观，其文化的多元性一目了然，清晰可辨。

　　(二)文化的宗教性

　　热贡文化的核心是宗教文化，在这里到处都可以感受到浓郁的宗教文化气氛。隆务寺是安多地区藏传佛教的中心之一，同时也是热贡地区藏传佛教中心，它是当地藏传佛教格鲁派的宗主寺院，其属寺有兰十四座，管理上自成体系，统摄于隆务寺下，每年都大量的佛事活动在这里举行，僧俗群众云集于此，香火旺盛。藏传佛教派别在热贡地区主要有宁玛派、萨迦派和格鲁派.以格鲁派为主。热贡地区的藏族、土族、和一部分汉族崇信藏传佛教，他们除参与隆务寺、本教寺院的佛事活动以外，每日还在自己家的佛堂里念经祈祷，并且煨桑烧香，这是他们日常生活的重要组成部分。

　　(三)文化的融合性

　　文化融合的现象，在热贡地区是非常典型的。由于历史上前后有不同的民族徙入热贡，在长期杂居共处的过程中以相互冲突、排斥转而吸收、融合，这种现象，在热贡地区的核心地带既隆务河中下游地区是非常普遍的。如每当新春来临，吾屯和年都乎一带人家大门上都贴有门神，但不是伸荼郁垒，而是雄狮大王格萨尔，贴门神原本是汉族的习俗，这里的土族包括一部分藏族也吸收了这种习俗，但不是原封个动地照抄照搬，而是因民族而有了变异。从社会习俗而言，文融合现象也十分普遍，现今吾屯等地区不论婚丧婚娶，还是衣食住行，在于周围藏族的长期联系与交往中，在很大程度上实现了与藏族文化的融合。