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山西大院看什么

http://life.sina.com.cn 2005年04月11日22:16 人民网

  在“表里山河”的山西,从南到北都有一些保存完好的老房子、老宅子。这些老房子、老宅子,建筑学家称之为民居,当地人则喜欢并习惯地叫它为“大院”。如同地上文物古迹是中国的最富一样,山西的民居建筑艺术群在全国亦是首富。去山西看大院,是一件乐事,也是一件在有限的时间内,很难看全的事。因为,其分布星罗棋布,其造房艺术各有千秋。就普通的游人来说,交通较为便利,可看的地方相对集中,那么,首选的地方总该是晋中一带的大院了。

  晋中大院的崛起

  不知道是不是受到新的旅游人造景观———深圳中华民俗村大获成功的启发,直到八十年代中后期,由祁县政府投资修缮的山西第一个以民居

建筑艺术为主展内容的民俗博物馆,才在昔日的晋商豪门宅院乔家建成开放。那时的乔家大院远没有现在这样知名,陆路交通也远没有现在这样便利,所以旅游观光的人并不是很多。然而,真正的明珠当会被人垂青,真正的第一总会受人敬重。当张艺谋决定将苏童的小说《妻妾成群》搬上银幕,而苦于没有适合这部片子的拍摄景地的时候,时在山西电视台工作的潘大为便为张艺谋推荐了乔家大院。至今我还记得,开拍仪式结束后,张艺谋和他这部戏的主创人员击掌相庆,为能找到这样一个南戏可以北拍的实景地而喜出望外的情景。这之后,《大红灯笼高高挂》借助着乔家古风幽邃的大院背景而轰动一时,而乔家大院也因《大红灯笼高高挂》声誉鹊起,尽管乔家的家训是不准纳妾的,但观众仍把小说和实景拍摄地联系起来想、联系起来看;不多时,余秋雨的长篇文化散文《抱愧山西》,又将晋商长达 500年的辉煌史、兴衰史,以及山西在中国历史长河中曾有的一段“海内最富”,传播给了无数读者;九十年代中期,著名学者费孝通、李亦园发表了《晋商的理财文化》和《乔家大院的大红灯笼》两篇推波助澜的好文章,对晋商文化和晋商宅院知之不多的人士,始知在这些风云城堡里,晋商人物,交错济世,可佩可怀;遗落的宅院尘埃,风雨忧愁后的澄明凝境,又令多少人在惊讶它何以仍存人间的同时,又来到这里追寻它的逝水流年。

  晋中大院不同于北京四合院

  九十年代中后期,随着乔家大院的大红灯笼高高挂并一路走红,位于祁县古城东大街路北的渠家大院、太谷县北村的曹家大院、灵石县静升镇的王家大院也相继整修布展开放。可以说,这四座晋商宅院犹如中国民居的四大名旦,你方唱罢我登场,是让怀有安居乐业之理想的游人大饱眼福的民居建筑奇观。毫无疑问,散布在晋中地区的这些大院,是过去的豪门富户用现在已很难换算清楚的银子堆积起来的;敦实而又显呆板的围墙城堡,其实就是温厚含蓄的资本运作后的物化和流变。每一座大院的落成,都是人的财富的标志。如果有人不知道什么叫财富的话,那么,这些深宅大院就是一个个会告诉你的实际范本。

  这些大院并非一般人所想象的类似于北京四合院的那种大院子,而是一座可供整个大家族以及勤杂保卫人员居住在一起的城堡,所以众多院落与房屋联接起来,足可以组成一个汉字的造型。不知是当初建造这些大院主人的有意设计,还是后世有人附会,高空俯视:你可以看到乔家大院呈一个双“喜喜”字,曹家大院呈一个“寿”字,王家大院呈一个“王”,而渠家大院则因建在祁县城里的缘故,虽没有呈现什么字的说法,但鼎盛时,渠家大院所占面积竟达 23628平方米,祁县人于是送给渠家一句美誉———“渠半城”。对此,我曾问过渠家渠源浈的曾孙、现任温州文联主席的渠川先生。他说,“说‘渠半城’或许是夸张了一点,说‘四分之一’才是准确的”。

  这些大院另一个显著特点,就是从修建一开始,就是双线发展的。一方面,它们严格按照封建的礼数、程式和规定,进行着秩序的编排和顺从。如,住宅:官职三品以上的,堂舍不能超过五间九架,门屋不得超过三间五架;五品以上的,堂舍五间七架,门屋三间两架;六、七品以下的,堂舍三间五架,门屋一间两架。另一方面,则是阔起来以后的野逸不拘,总想在严谨的千篇一律中变通出一种与情理相依的自我形象和精神。于是,这两条线就此消彼长地交融在住宅、砖雕、木雕、石雕的各个部分。具体到实例上,就是在堂舍上面加盖一层或多层楼舍。这种独特的变通心机和无可指控的“加层”技巧,风靡一时,以至于当时的京城竟出现“河南人爱穿绸,山西人爱盖楼”的流行语。正是晋商的这种对封建建筑法式的巧妙挑战,才使得中国大地上也有类似欧洲的那种私人城堡留存,并为我们中华民族提供了一份可与他人比肩的、凝重而又珍贵的历史文化遗产。

  四座大院有“实”、“逸”、“阔”、“派”之气

  乔家大院外围是高大而厚重的全封闭的砖墙、建筑类似城门洞式。方正与稳重,平实与古朴,使整个宅院内的六所大院、二十进小院、 313间房屋,都处于一种外实内静的氤氲之中。更有意思的是,乔家“实”的突出表现,还在于游人不太注意的倒座院、偏院的房顶都是平顶房。平顶房上铺的都是方砖,砖下铺的是用石灰、米汤、蜂蜜或糖混合而成的“三合土”。人在上面走,屋里人听不到任何声音。我曾有幸从一个小暗间的通道楼梯上房顶走过。上去以后,所有的院落都有或宽或窄的道路能通到看到巡视到。联系到乔家不准纳妾的家训,以及夫妇分房而居,定期相聚,可见乔家鼎盛时期家教之严、之实。

  渠家大院又名为“晋商文化博物馆”。它外观虽然也是城堡式的,但与乔家大院的封闭反其道而行之的是:十八个四合院尽管也是各成体系,但各院之间又互相连接,形成院套院、门连院的飘逸格局。渠家的“逸”,你若看了全部是用青石浮雕刻成的长裕川茶庄的门面,便会一目了然。一进大院,民居建筑中极其罕见的五进式穿堂院落直对你的眼帘,举目望去,大有浪迹天涯路的深邃气象。特别值得一看的是,渠家大院在南部的建筑群落中,还单独建有一座戏台院。家里有戏台,这在华北民居中本已是很少见了,更少见的是渠家大院的这个主人渠源淦,不但建了戏台和戏台院,而且还亲自组建了一个戏班子,叫“上下聚梨园”。渠源淦是渠家“源”字辈最小的弟弟,由于他父亲60来岁时才有的他,所以对他异常宠溺。后来他承继家业,什么也不干,就是爱个唱戏。当时晋商的文化娱乐就是看戏,流行的时尚也是竞相办戏班。与其他晋商不同的是,渠源淦是真懂梆子戏,真迷“中路调”。他办的“上下聚梨园”。所谓的“上聚梨园”,实际上就是以演出为主的一个戏班,“下聚梨园”,则以培养小艺伶为主要目的。从同治年间起,他的“上下聚梨园”,便成为中路梆子最有影响的一家,并曾唱红过京城。但是最后他生活无着,只好把院子“典”给了叔伯哥哥渠源潮,这真是晋商中一个典型的“纨绔子弟”。

  我想,即使是没到过曹家大院的人,恐怕也听传曹家有慈禧太后赐给的三件宝:用黄、白、乌三金制成的金火车头,明代仇瑛仿宋代张择端《清明上河图》,镜面景色用珍奇异鸟的羽毛粘接而成的羽毛镜。既然盛传曹家借钱给西逃的慈禧太后,并得到赏物,那么其“富可敌国”的印象已是深不可没,如果再踏入曹家大院,这种“阔”气可以说是迎风扑面,无处不在。阔大气派的3座高楼,就是三多堂“多福、多寿、多男”的标志式建筑。曹家还养有家兵,最多时“招致勇士” 500人,最少时也有80人。更让人想不到的是,曹家还效仿乾隆皇帝营建

避暑山庄的气派,在位于太谷南山浒泊口内、范家庄东面二里处,营建了一座私家避暑山庄。虽然庄名“青龙寨”太土气,但庄内修有假山、曲径、鱼池、亭榭。如此奢华,最终仍化作鸦片烟的袅袅青烟。

  王家大院是晋商宅院最晚一个对游人开放的,但也是后来居上的一个大院奇迹。王家老祖是元朝末年来自太原的佃农,明清两代,成为亦商亦儒亦官的灵石望族,大院选址于北傍高坡,南望开阔,高出平地约八九米的台地上。目前开放的两处,西称红门堡,建于乾隆年间;东称高家崖堡,建于嘉庆初年。东堡院有院落26个,东中西并列为六路。中间的三路院落为主院,西边的两路为书院和花园,东边的一路为厨院;西堡院共有院落28个,中间有一主干道,贯穿着三条横巷,与东堡院用一石桥相连,东西对峙,气势震人心目。如若再加上修复完好的王氏宗祠,那么,王家大院现对游人开放的总面积已达31956平方米。假若不到王家大院走一走,看一看,确实很难让人置信,在这块黄土高坡上,怎么会建有这样一座可与皇宫一比气宇的大院?

  王家大院之所以够“派”,因为它表现的是中层士大夫官僚之家的建筑风貌和气质,官气、文气多于商气,富丽中见质朴,蕴含着书卷之气,颇有文化品位。

  编后小语

  金风爽,假日长。京太路上,车轮滚滚;

加油站内,偶闻问答:“去哪?”“去看大院!”

  北京人去山西看大院似乎成了一种时尚。

  若再追问一句:“你去山西大院看什么?”其答复恐有种种。

  曾闻有一种旅游方式名曰“占领”。他们意切切,步匆匆,只待人身一到,快门一按,使自己的影像与当地名胜合于一帧,便完成了“占领”之游,确也是来去如风,潇洒如云,无可厚非。私忖之:既已轻身出门,为何不能更从容、更充实,让心的寰宇、思的天地容纳古今变迁、地域风情?

  于是有了此版之组合,窃以为我们这片黄土地,最先从混沌中醒来,几经灿烂,几经昏暗,几经辉煌,凡凝结成一景一胜,必有耐人寻味之处,但愿你能去追寻、去品味,去承接数千年一脉相连的潺潺清流。(文/苏华)


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