云龙山色静观微微的碧水_新浪生活

云龙山色静观微微的碧水

http://life.sina.com.cn 2003年11月17日10:44 新浪生活

新浪网友：寒莲子　欢迎网友投稿　　十一月初，旅游界到了淡季，徐州旅游也一样，我们导游也像放了假一样，不必天天去旅行社上班了。一天秋高气爽、阳光灿烂，闲来无事，我拿本书来到云龙湖畔，找个秋千坐下，看看近处微微荡漾的碧水，远处连绵起伏的若隐若现的山丘，顿感心旷神怡。也许外地人感到惊讶，徐州有这么好的地方吗？是的，徐州的云龙湖和杭州的西湖还是姊妹湖呢，宋朝大诗人苏轼在徐州做官时曾说：“若引上丁塘湖灌入此湖，此湖可媲美与杭州西湖，则此城俨若杭州矣！”如今经过治理，风光已与苏轼在时大不同了，如今面积比西湖还要大，如今可以说可与杭州西湖媲美了。您要问为什么别人只知道杭州西湖而不知徐州的云龙湖，那是因为杭州的西湖的人文历史沉淀厚重，宣传的也到位。如说云龙湖旁的云龙山也有着历史人文遗迹，加上没宣传到位，又有地势及城市名气等各方面的因素，因此云龙湖的名气比杭州西湖的名气差远了，不过您要是来云龙湖，一定不会后悔的。　　坐了一小时，必竟是秋天了，虽然温暖的阳光照在身上，可仍感觉湖面上的风吹得身上有些凉意。这时有一家三口来，小孩好像想坐秋千，我就让给他们了，大人高兴的谢我，我心里也暖乎乎的。　　再到湖边上走走，看到湖东岸的汉画像石馆，突然萌生去那跑跑点的想法，虽然做了一年的导游了，徐州别的景点都去过，可汉画像石馆却没去过，因为带团时没有去那旅游的游客，可汉画像石却是很有名的，早就知道徐州的汉画像石与南京的六朝石刻及苏州的园林并称为“江苏三宝”。　　徐州是汉高祖刘邦的故乡，当时这里并列着沛、彭城、下邳三个封国，汉室宗族和王公侯门聚居在这里。他们生活奢侈，迷信鬼神，崇尚厚葬，所筑墓室多是仿人间阳宅用青石或砖石混合砌成，画像石就雕刻在墓室的四壁，一般镶嵌在墓室的主要位置上。　　徐州画像石题材丰富，内容广泛，有神话传说、历史故事、击剑比武、庖厨宴饮、舞乐百戏、车骑出行、耕种纺织、珍禽异兽等，包含了汉代的政治、经济、思想、文化、民俗等各个方面，可以说是汉代社会的一个缩影。　　徐州汉画像石馆坐落在云龙山第三节山西面的三脚下，说到云龙山第三节山，就要说到云龙山名的起源了，云龙山共有九节山，蜿蜒起伏，远看似一条龙，山上时有云，所以叫云龙山。九节山为何说它像龙而不像蛇或蜈蚣什么的，一方面因为龙为中国传统的祥瑞标志，另方面因为徐州是“千古龙飞地，一代帝王乡”，古代徐州籍开国皇帝共有十一位，所以用龙命名是很自然又贴切的了。　　徐州汉画像石馆占地一万平方米，整个建筑是廊房结合的仿唐建筑，气势雄伟，古朴庄重，主色调是朱红色的，并不高大，看上去就像一四合院，布置的却很典雅幽静，院中有院，院内有石桌石凳，可供人下棋，旁有青竹掩映，进门的一处石桌就围有一群人在下棋，却很静，人都自觉的轻声的说话，好像在那种环境下人心都安宁平静。我先走入大院左面的走廊，看到前几块是中上墓室的墓门，墓门上常刻辟邪或吉祥图案。这一块是“铺首衔环”。这块墓门上刻有一青龙和一展翅的凤，表现了一派龙凤呈祥的美好愿望。画像石内容一般分为两部分，一部分反映现实的生活场景，另一部分反映当时人们的想象世界。　　过了一段走廊在院的南北面各有一个门，各通向另一小院，小院一边又有个门通一更小的院子，里面就只是石桌凳及竹子了，很有种曲径通幽的感觉。我先进了北面的小院，里面有三个展室，进小院之后像到了另一世界，游客就我一个，这个院里更是没有一个人。进到展室门前，灯就自动开了，看不到一个人，偶尔能听到院里的人声，我总先伸头往里看看再走进去，怕撞见了里面闲逛的古人的灵魂。美国白宫都闹鬼，布什在万圣节前都跑到农场去过，这些从古人墓里挖出的东西也难保没带来几个鬼魂，但是我却没遇到，可能经过了一两千年，鬼魂也烟飞灰灭了，否则我一个人逛了一小时多怎么没见到一个鬼影，我本身也是不信鬼神的，可还是觉得有点心惊，但不看完又不舍得，不管了，尽量不往那里想，终于看完了，从最后一个展室出来时我几乎是小跑出来的，心怦怦跳了好一会。到了有人的地方，看到明媚的阳光，对自己刚才的样子又感到好笑。　　我闲步在画像石间，犹如置身于瑰丽的历史画廊之中。有反映当时生活的画像石，有房子、人物、车马、动植物，有反映人们送别的、有重逢的，有谈话的、有比武的，有地上的人类生活，有黄帝、炎帝升仙图，也有天上的西王母、玉兔等等，看的津津有味，我一直要起当时的人的想象力怎么如此丰富有趣。有的是西汉早期的石画，有的是东汉后期的。所以有的像图腾，有的就像儿童画一样，或古朴或生动或稚雅，而有的又生动逼真、惟妙惟肖。　　回家后，又翻了相关的书看，更加从理论上了解了徐州汉画像石，越发觉得它的深厚的历史文化内涵，也越发感觉到它的无穷魅力。更感到我这一天过得很充实了，晚上睡觉也特别香。呵呵。　　据书上说：徐州汉画像石的艺术特征是绘画雕刻结合的产物，在雕刻手法上它不同于希腊的圆雕，主要运用阴线刻和浅浮雕两种形式。阴线刻是在磨平或不磨平的石面上，以细线刻出物像；浇浮雕是在粗糙的石面上略作弧面的浮起，线雕细中求力，如高古游丝，浇浮雕凝重古朴、沉稳遒劲。这两种雕刻的共同是以线造型，将立体的物象化作飞动的线条。　　徐州画像石的画师，有高超的写生技艺，据《后汉书》记载，汉桓帝想知道隐士姜肱的形象，派使者下彭城，使画工描其形状，由此可见徐州画工的技艺。由此我也明白了为什么现代徐州会出一个大画家李可染了。　　据书上说：汉画的艺术是一种创造性的艺术，其创作是按照他们理解的美的规律进行的。汉画者不拘泥细微小节，而是从大处定局，不求形似，但求神似。在处理手法上，突出夸张的形体姿态，以形写神，变形求神，以气韵生动的艺术境界。雕刻时，不求浮华纤巧，唯有质朴古拙。徐州画像石不乏这样好的作品，如有的画面上在侧面的人像上谬论上一只下面的眼睛，有如埃及的变形艺术，有的人物车马不合比例，然而典雅古拙，有如儿童画，这些生动的画面经宣纸拓出后，又产生类似版画的效果。所有这些都引起中外艺术家的追求临摹，赞叹倾慕。这些近两千年的古代艺术品，其艺术生命至今仍闪耀着熠熠的光彩。　　新浪版权所有，严禁复制！