黄梅游记：寺·故事·廊桥_新浪生活

黄梅游记：寺·故事·廊桥

http://life.sina.com.cn 2003年06月13日10:03 新浪生活

新浪网友：理想国v香巴拉　欢迎网友投稿　　入此寺天下无寺。　　听起来很象打狗棒法终极必杀技“天下无狗”。这一棒子打将出去，棒影重重，便是千万只狗都成了死狗。有没有一只狗见过这一招？洪七公说，没有，一只也没有。因为见过的不再是狗，而是一堆烂肉。　　但是天下可有这样的寺庙？这寺一出世横空，威势所及，其他的寺庙要不想成为一堆废渣，就只有别入深山夜郎独大做一草头霸王。　　它是法门寺？慈恩寺？亦或是白马寺？　　我要说的却不是它们。正如打狗棒招招打狗，但是遇到的若全是蚂蚱那就没有丝毫用处。我要讲的寺是禅宗的寺。一苇东来花开五叶之后，三山五岳，僻地荒林，天下寺庙全都姓了禅。除却这三两只蚂蚱，倒还真是蜀犬群哮众狗拱月一派溪山千古秀。我要找的寺需得是它们的祖宗，是它们的龙脉。　　佛陀初生，即踏七步指天放言“天上地下，唯我独尊”；拿破仑说他比阿尔卑斯还要高一米六；孔子登泰山，看到玉带双分日出云海，灿灿然天下可小。他们的语气都很张狂，但是我们并不以为他们是隔壁街头面目焦黑衣裳褴褛整天叫喊“老子是皇帝”的披头四。相反我们倒认为，他们如果不这么说倒是对自己的侮辱。因为他们开宗立派掠地封王端的是并世无双。　　那么这成日阶叫嚣“我是你大爷”的寺究竟在何方呢？它当不当得起这盛誉如前者？　　它却不是一座，而是六处。祖师西来，法门嫡传，慧能而后其道大昌，遍地花开，世称六祖。衣钵迭代，这六代掌门各领一番风骚各据一方土地，于是“天下祖庭”就有了六个。　　我们去的是黄梅。　　它是道信、弘忍的道场，是慧能的怀念，是禅宗的冠盖。如今它叫做四祖寺、五祖寺。　　自武汉至黄梅三百里中，素湍绿潭，回清倒影；花树交依，映红叠翠。虽未荷香十里，却有嘉禾连绵。既日出东方，墨镜上梁，盼顾瞠目，尽不可知。路皆高速，车若蜗牛，时见乱石堆于路东，群车颤栗如闻狮吼，战战兢兢汗不敢出，是以三尸虽然暴跳，五脏犹若如焚，而朝发武昌，过午方抵黄梅。　　黄梅不过是小城，但是地接皖赣，水连三江，却还交通方便。　　五祖寺　　寺在两处，山分东西。自黄梅县城东北出十一公里，有山平地起，是为东山，状若飞凤，又名凤凰山。下有山门，沿道而上，山路蜿蜒，约去三公里，红瓦白墙顿出重障叠翠中。这就是五祖寺，或称东山寺。　　寺虽在高处，其后更有群山环抱。门楣上大书“天下祖庭”，笔架端庄，却自有凛然气势。庙尚在维修，登临而上，由侧门入。和尚施白毛巾一条，且称该日有比丘圆寂，是以纪念。　　庙无足观，无非楼阁殿台，即在此处，当听和尚不二法门。　　世人多知六祖逸事，却不晓弘忍的传奇原不逊于他的弟子。四祖道信在破头山传法，山中种松老人对他很是仰慕，欲从他出家，道信以其年老出家无用，要他以待来世。后来道信去黄梅，路遇一小孩，祖问小儿何姓，不料那小孩却说“性即有，非常性”，祖再问之，又言“是佛性”，再三问，更言“性空，故无”。道信很是惊奇，以神通看他，才知道这小儿就是种松老人转世。并知当日那老人离开四祖后，在河边遇一洗衣处女，老人便向她“借宿”，女孩不知何意，说“要问父母”，老人又说“你答应一声即可”，这女子就稀里糊涂答应了。老人随即死于河边，死后就投胎于这女子。几个月后，女子的父母以为她败坏门风，把这无辜的母亲赶出了家门。一母一子到处流浪乞讨为生，这就是四祖遇到的这孩子。　　由是四祖求他母亲允以出家，即施剃度，法名弘忍，待其长成并付衣钵，是为五祖。五祖本是在西山受法，为了奉养母亲，他到东山向冯茂借山建寺，那一年是654年。东山寺前有一古树，大有三围，遒劲纠结，据说是当年他母亲蔽阴遮阳之处。　　弘忍既创东山法门，用《金刚经》代替《楞伽经》讲法，门下僧众七百，黄梅遂有“小西天”之称，世人亦称“佛教大事问黄梅”“蕲州禅宗甲天下”。大雄宝殿后面五祖真身殿前立着两块碑，上面写着“天下祖庭”“天下禅林”，为治平二年所敕赐(冬虫、轮台和我当时想了半天，也没记起这是哪个皇帝的年号，后来一查，才知道是宋英宗这个短命皇帝的年号，有宋一代，文人禅极为兴盛，皇帝老儿也不免附庸风雅)。　　五祖寺让天下寺庙侧目的地方，正在于它的历史。其实五祖寺的建筑已经颇颓败，毗卢殿、真身殿灰头土脸，在偏午的阳光下和新近维修的前殿相比，正如老妪之对新妇。不过在考古学家的眼里，越老越有味道，俺们虽没有什么考古癖，但是活脱脱的历史究竟比粉饰的辉煌更为亲近。大殿里，有黄衣斗笠中年僧人礼拜如来，见轮台与我在侧，敦敦教导，盛言此处功德。我们都猜他是行脚僧在此挂单。不料他走后问一小和尚，方知他是住持方丈。大叹眼力不济！　　轮台问我何谓“方丈”，很伤我脑筋。往日里常闻寺主乃为方丈，倒把它做成了常识，却不晓得它的来历。回来后一查，方才知道“方丈”原是禅宗兴盛后才有的。六祖的徒孙百丈怀海大师改革禅宗，他之前的禅宗都是别依律寺而住，寺中另设禅院参禅。他的师父马祖道一始开山建林，但是却无一定之规，到了百丈，方立清规，叫寺主为长老，住处为方丈，指方圆一丈的房子，内设一床供坐卧，不立佛殿，只重法堂。后人渐渐就用“方丈”来称主持大师。　　真身殿里只有一老和尚，没有灯光。破败的屋顶边开了一个多格窗棂，日当西斜，投光下影，束束光柱横过真身塔前，寂然无声悄悄着地。暗室里的光线很能引人思考，我不知道这窗子的目的是否要达成佛光一般的效果，但是身边的好摄之徒是心痒痒要拿出相机，可惜被那老和尚死死盯住了。伦勃朗小的时候在他家的磨坊里见到了这样的光，后来就成了画家。在他的油画里，你每每可以看到仿佛来自天外的这一种神奇光线，照亮昏暗背景，让人物顿现灵魂。我们这些人一没了相机，就只有傻眼了，对于世界的理解，再不是应无所住而生其心。　　六祖故事是最为人津津乐道的。这位岭南的樵夫，就因为听了《金刚经》里“应无所住而生其心”这一句而开悟，千里迢迢来到黄梅五祖座下证法。弘忍当头喝问“从何处来，来为何事”，慧能答曰“从岭南来，来此作佛”，五祖遂笑“岭南人无佛性”，不料这小子却说“人有南北，佛性岂有南北”。故而五祖留他去了米房。　　从真身殿侧到六祖舂米处不出五十步，其间碎石残梁，颇见荒芜。昔日米房而今号作六祖殿，其实非殿，不过小屋一座，居寺之一隅，门前草没人足，偶见黄花散落。再前则是一片菜地。自四祖开始，禅宗渐行坐禅与劳作相并的禅法，这种自力更生与世无争农禅的双修，使得禅宗发展迅猛，自是天下无佛不禅。　　“坛经·行由品”里说，慧能在这米房八个月没有去前殿一步，而五祖也未曾到此处来过，师恐有人害徒，徒亦尽知师意。一日师令众徒作偈，言得者付与衣钵，神秀乃有“身如菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃”之偈，众人称善，而师以为未见本性；有童子过米房念此偈，慧能听到了立知此偈未见本性，求童子引去前殿。慧能本不识字，至偈前求人诵读，江州别驾张日用大声读了出来，慧能复又求他在边上另写了一偈，即是著名的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”。　　五祖当时用鞋擦去了这一偈，说它亦未见性。但是次日却跑到米房来，问慧能“米熟没有”，慧能知道这老和尚话里有话，就回他说“米倒是熟了，可就是没有筛(师)”，于是五祖就没有说话，用杖敲了米碓三下。三鼓时分，慧能就悄悄跑到五祖的房里，听他讲解一遍金刚经，随即大彻大悟，五祖由是传衣钵与他，并给他传法偈“有情来下种，因地果还生；无情既无种，无性亦无生。”随后慧能就一溜烟回了岭南，二十年后始出衣钵，禅宗由此分南北两宗，其道大昌。　　如今禅宗早已式微，这些大师都成传说，但是引发这些故事的地方依然还在。米房里米碓仍旧，只是没有人再去动它了。边上的小房间必是舂米和尚的住处，如今也是一把锈锁挂在门上。　　从这里出来，日落半山。一只鸽子立在屋脊上久久不动，小虫轻轻鸣叫，是这一刻更长久，还是永恒？　　新浪版权所有，严禁复制！