永恒的轮回歌者的送别_新浪生活

永恒的轮回歌者的送别

http://life.sina.com.cn 2003年04月10日09:34 新浪生活

新浪网友：磨或或　欢迎网友投稿　　当一个人走到了生命的终结，葬仪便是其人生礼仪的最后一幕。　　在广西那坡县，我们偶遇了神秘的歌唱部族——黑衣壮的一场独特葬礼。　　壮民族喜欢唱歌，黑衣壮为壮族的一个支系，自称布嗷、布敏，以穿戴用蓝靛染制的黑色服饰为美，主要居住于那坡县境内的大石山区。在这几乎与世隔绝的天地里，黑衣壮把壮民族善唱山歌的特性演绎得淋漓尽致。2001年的南宁国际民歌艺术节，黑衣壮在以其天籁般的无伴奏多声部山歌吸引了人们的目光，2002年5月在京举行的“走进新时代群众歌咏大会”上，黑衣壮更是大放异彩，引起世人瞩目。　　原先我们进山的目的，是想能无距离地聆听原汁原味的山歌，听说黑衣壮人人会唱歌。　　进村的时候，县里的宣传部长说进村的山路刚刚打通，不太好走。但也许就因为这里的交通，古老的风情、习俗才得以保存。车子一出县城便开始爬坡，碎石铺就的山路让我们的越野吉普在不长的8公里路上颠簸了近一个小时。　　弄文屯就在山脚下，这是那坡县黑衣壮主要聚居的村屯之一。有二十几户人家，干栏木屋散落在绵延不绝的大石山间，时隐于树木里。房前屋后都是菜地，周围大山的石缝里，有泥土的地方都种上了玉米，空气中到处弥漫着新鲜的气息，有一点世外桃源的味道。　　今天我们没有听到歌声，是因为葬礼。这是一场偶遇，让我们领略歌唱民族“黑衣壮”另一面特殊的丧葬文化。　　在黄姓老人的家里，厅堂板壁已全部拆去，灵堂安放在厅堂正中，棺材前面安一张方桌，上面安放灵牌和贡品。灵牌是特制的，以竹片为架，用金纸等五色纸糊成，形像一座宫殿。灵桌两边从檩条上挂下白布、挽幛，孝男孝女披麻戴孝日夜在白布以内的棺材两侧守灵。　　所有忙完农活的人都来了。黑衣壮有个传统，谁家老人过世，全村的人及亲朋好友不管多远都要赶来，帮助死者家属打柴、修桥、铺路、挖坑、扶棺、料理吊唁事宜。这使既便贫寒之家，丧事也能隆重举行，让儿女尽到孝道。　　旧时在壮人的观念里，认为存在着阴间和阳间两个世界，以奈何桥为界，人死之后，灵魂跨过桥便到阴间，开始了冥界生活。丧葬活动便是按着这种观念安排的。为了让死者的魂魄能在阴间平安生活，不再回来给家人降祸，儿女要举行隆重的葬仪，吊唁和道场是其高峰。停灵或三日，或五日，或更久，但必须是单日才能出丧。道公占卜选好吉日，找好“龙脉”，便开始道场。　　老人的家里请了几个道公来超度亡灵。道公念的经都有一定的规格和程序，白天念的经、晚上念的经、第一天、第二天、第三天……每天不同的法事内容。其间，宾客络绎不绝地前来吊唁。　　老人再过一天就要下葬。之前一天的中午时分，所有的亲家都陆续组织家人携带祭品前来祭拜，不同的身份有不同规格的祭品，随行会带来铜号，一路低吟呜咽。　　我们到的当天下午，仪式很特别，所有人都来到村口空地，进行一种仪式：搭桥超度。他们将一些硬币、一把大米撒在一条长长的白布幅上，通过众人的拥护，把布幅相互传递，意寓给死者送去在阴间足够的钱粮，确保死者在阴间的丰衣足食。　　最初的一系列葬仪，显得沉重而肃穆。　　但接下来，葬仪进入了一个转折点——游戏。这是黑衣壮这个歌唱部族令人惊叹的地方。人们哀伤的神情上渐渐展出笑颜，妇女们手持很长很粗的布条将男丁与道公围困于大圆圈内，圈内的人随着鼓锣声有节奏的腾挪跳跃着，面对面的，前一步，后一步，侧身，转动，躲闪……不久后圈内节奏舒缓的集体舞蹈转成了道公向布条圈外的激烈突围，其他人在极力地反突围，推搡之间就开始充满了嬉笑，妇女们更是由规则的转圈变成了布墙的忠实捍卫者，想尽办法用布条将道公缚住，不让其逃脱，寡不敌众的道公最终会被捆绑如粽。　　整个游戏过程大约三十分钟，一直充满着欢声笑语，丝毫没有悲恸的情绪。我讶异，问村中人，说这里有个说法：过世的老人达到一定的年纪，正常死亡，是一种白喜，仪式里就可以掺杂一些游戏的成分了。刚刚的游戏是“缚鸟”，就是形式像捕鸟的一种游戏，纯粹的娱乐，没有谁知道它的起源、寓意，都不重要了。晚间还有“点彩”，来宾祭拜完毕，脸上会被点上黑红两色，表示祭拜过的记号。　　葬礼在第二天大清早举行，夜色尚未煺尽，露水浓重。由火把在前方引路的送葬队伍显得浩浩荡荡，穿过玉米地，棺材就直接搁放在离村子不远的地里，没有建造坟墓。　　所有人全都返回，用柚子叶泡着的水洗手，意是洗掉晦气。但葬礼还没有结束。等到中午吃过饭，算是解了斋，孝子孝女们重回墓地给死者建墓。这里都是大石山，墓也就有石山的特色，完全不用挖坑，众人拿着石头围着棺材砌好，顶上盖上瓦片，便是墓了。　　带一些祭品，重祭一番，整个仪式算是完成。　　家人的再次祭拜是第二年旧历二月初二的事了。　　新浪版权所有，严禁复制！