在梦中奔走：阿里不是生命禁区(上)_新浪生活

在梦中奔走：阿里不是生命禁区(上)

http://life.sina.com.cn 2002年12月16日10:44 新浪生活

新浪网友：非一郎　欢迎网友投稿　　1，出发　　早上爬起来，所有的同伴都在急急忙忙地收拾着转山必备的行李；一边收拾一边笑谈着即将开始的转山。——虽然是笑谈，但终归还是透出来点轻微的紧张和莫名的兴奋。　　我暗自扫描了一遍男同伴：填鸭比较壮实，准备也比较充分；小菜是个精力充沛、精神头特别好的小伙子，和我一样应该是没什么问题的；和尚倒真象是个心气平和的和尚，又有过走阿里的经历，也没什么问题；阿扛是一个根本看不出已经年逾四十的人，估计问题也不大。　　再看看女同胞：小虾虽然略显瘦小，但很明显地有着北京丫头所具备的皮实劲儿，加上年轻乐观，应该转的下来；小Y一贯是风风火火精力旺盛的模样，自信心和好胜心都很强，也应该没问题。让人担心的是阿腐，适应能力并不是很强的南方女子，虽然游历很广，也不知道能不能将转山的高海拔与徒步的艰苦扛下来；还有和尚的女朋友小G，很瘦弱，虽然和尚多要了一个藏族背夫来专门照顾小G,但还是多少让人有点担心。　　9点钟，藏族背夫准时地来到我们投宿的帐篷前。居然还有女藏民过来帮我们背行李，这让我心里很有点过意不去的不安。为首的藏族汉子身形魁梧、堂堂一表，用那种高原上很典型的微笑轻易地赢得了我们的信任——他笑的朴实而充满亲和力。　　两个人的行李组成一个背包。小Y没有要背夫，她只带了一个睡袋，让准备跟我们一起转山的藏族汉子的小女儿帮忙带着。　　我们计划用两天时间完成徒步56公里的转山：第一天徒步22公里，投宿多玛拉山口前的XX寺；第二天徒步34公里，翻越多玛拉山口，返回塔钦。如果有人实在坚持不下来，第二天也可以徒步26公里后在XX寺停留，第三天再徒步8公里返回塔钦。　　填鸭嘱咐留驻在塔钦的革命和扎桑，为我们预定后天返回塔钦的住宿房间。革命连连说：“你们能行！你们能行！” 　　在革命给我们的打气声中，我们九个人，五个藏族背夫，再加上藏族汉子的小女儿，一行十五人出发了。　　2，进山　　走出塔钦，高原上风和日丽，让我想起我还是红领巾时候的春游活动：总是高唱着诸如我们是花呀朵呀什么的歌，无比欢快地嬉闹着逃离学校。　　我对藏族汉子说：要不咱们吼两嗓子？　　藏族汉子笑了笑，不置可否地只顾赶路。　　没有人唱歌。虽然几个人脸上还挂着微笑，但都是一例地沉默着。我才意识到转山对于非高原居住人群而言还是有些沉重。　　山路上稀稀寥寥地走着一些转山的藏民，他们的速率很稳定。看样子不少藏民都是举家到这里来转山的：有衣着光鲜的年轻父母拉着同样衣着光鲜的孩子，三个人在旷野里蠕动着同一个鲜红的颜色；有祖孙三代人一起来转山，中年人背着行李走在前面，孩子们左顾右盼地走在中央，老人们一边摇动着转经筒一边低沉着嗓音念经，低着头跟在最后。还有身体肥硕的印度人，一例穿着鼓鼓囊囊的羽绒服，带着保暖的帽子，驻着登山的拐杖站在路旁喘息。　　偶尔会看见磕长头转山的藏民，双手套着木制的垫板，身上挂着厚厚的皮革，膝盖上固定着从轮胎上剪下来的橡胶皮，不断地站起来、俯下去，神情肃穆而坚执。他们要用自己的身体一点点地量完56公里长的转山之路。　　不得不感叹信仰的力量。　　爬上一个山坡就看见进山的第一个大玛尼堆，玛尼堆上面挂满了五颜六色的经幡以及洁白的哈达。大家取出哈达，平端在胸前绕着玛尼堆转了三周。我也取出哈达转了转，把它系在玛尼堆里面的柱子上。——那是走阿里前koko托付给我的事情，要我带她给神山献哈达。　　冈仁波奇神山就在右边耸立着，一派洁白。　　玛尼堆下歇息着一位慈祥的藏族老者，笑呵呵地看着我们这些远道而来的年轻人。老人来自日土县，六十四岁了，一样计划用两天时间完成转山。我们互相鼓励着继续赶路，老人佝偻着脊背，不紧不慢地跟在我们身后。　　下坡不久就来到山口的两腿佛塔旁边。据说能从佛塔两腿之间穿过的人都能够得到佛祖的保佑，而有罪孽的人是不能够顺利穿过的。　　佛塔一侧就是山口著名的巨大经幡柱。围绕着经幡柱的经幡铺开了一个方圆近百米的范围，每个转山的藏民都会在这里奉上一点自己所带的物品。　　我再度取出哈达绕着经幡转起来，这一次的哈达是肥肥所托付的。　　有三个年轻的藏族女子围着经幡磕长头，我定定地看着她们的表情，看着她们从一个陡坡上慢慢地磕下来；再抬头看看不远处的神山，看看身边的经幡柱，看看前方行走着的转山的人们…… 　　我的胸腔里面霎时被某种感动所填满，却怔怔然地觉得自己依旧不属于眼前的这个世界。　　3，行走　　继续行走。回首才发现日土老人依旧是不紧不慢地跟在身后。　　早上出发的时候阳光很明亮，我把毛巾弄湿了扣在帽子下面遮阳。再度用山泉打湿毛巾之后不久，毛巾就不再软软地在耳边荡来荡去了——用手一摸，毛巾冰冰凉，里面的水分全部变成了冰渣子。　　过了经幡柱，海拔就在4750米以上了。阴云密布，只要停下来歇脚就会觉得寒气逼人。　　山坡渐渐多起来，转山的印度人也跟着增加了歇息的频率。——他们确实太胖了，看看他们歇息时候的表情就知道转山对于他们而言绝对是够辛苦：浑身都包裹着厚厚的衣服，只透出两只表达不出来任何坚定味道的眼睛，张着嘴巴使劲地哈着白气。　　记得革命师傅说过：每年都有人死在转山途中，其中印度人最多；革命说印度人死的多的原因是印度人心不诚，并且对神山脚下的圣湖玛旁雍错不敬。(后来在玛旁雍错确实看到了印度人对待圣湖的态度和藏人不一样：他们会脱光了衣服一头扎进圣湖中洗澡，将自己身上的污垢留在圣湖的水体之中；而藏人全部都是用水罐在湖中取水，然后走到一定距离的岸边上净身。) 　　依我看是因为印度人首先对于高原的适应性远远比不上藏民；再加上几乎一例肥胖，转山的时候相当于额外背着若干重量的同样需要氧气的多余赘肉，高原反应的几率偏高的原因吧？　　不少磕长头的藏民从歇息的印度人面前慢慢地向前挪进。他们不是凭借着设备转山，不是凭借着巧克力牛肉干转山；因为他们凭借着精神信仰的力量转山，因此虽然他们的行进速度很慢，却少有歇息的时候。　　山坡多起来，几乎每走上一个实际上还算平缓的山坡都要坐下来喘息一会儿。于是原本可以首位相望的同伴们的距离也渐渐地拉开了：小Y一个人径直地冲在前面，已经走出了我和填鸭的视线；小菜和小虾一直和我们两个保持着同样的速率；和尚和小G远远地拉在后面，在我们歇息的时候却依旧可以看见他们赶上来；阿扛和阿腐已经滞拖到看不见的后面了。　　还有那位一直佝偻着脊背的日土老人，也看不见了。　　他能顺利地在夜幕降临之前抵达今天唯一的宿营地——多玛拉山口前的Drirapuk寺吗？　　在梦中奔走：阿里不是生命禁区(下) 　　新浪版权所有，严禁复制