俞孔坚发言

　　我接着艾未未的话来讲，他给了我许多启发，我和他是老乡，而且我非常喜欢他父亲的诗：“为什么我的眼中噙满泪水，因为我对这片土地爱的深沉。”你说教授没有激情，其实不对，这首诗就是我的座右铭，所以我给我的研究所起名就叫“土人”，因为我要研究土地和人的关系。

　　我回到时尚生活这个话题，什么是时尚生活？我认为要从洪荒时代找回时尚，从有历史之前找回时尚，要探讨人和土地最朴素的关系，探讨天、地、人、神之间的和谐，这里神指的是人的归宿，是人寄托未来希望的地方。我想讲一个小故事，我去过几次拉斯维加斯，每次去都要看一个白老虎的宫殿，这个宫殿金碧辉煌，地上铺的是抛光的花岗岩，镏金的宝座，从巨大的玻璃墙可以看到喷泉和瀑布，有好事者就把两只白老虎放在这个宫殿里让它们享受皇帝的待遇。但我每次去看到的只是两只病猫，一点威风也没有。今天上午张越也讲到现在生活优越了为什么人们反而出现了许多问题？因为人失去了作为人最本质的东西。相反如果把老虎放到山野里，让它在林泉中咆哮，在山崖上捕猎，那才是真老虎。

　　这就涉及到究竟什么是居所？什么是家？我们现在营造的都只是一个家，而不是居所，居所是要找回你生活的真正意义，所以我说要找回诗意的居所。海德格尔对诗意的居所有过一个著名的哲学论述，就是“人要在这块土地上生活得有意义，就要和天地建立关系。”洪荒的概念就是从天地间找回人的最初定位，那时的人通过星星的方向、河流植物的走势和天地发生关系，和自然建立密切的联系，而不是破坏它，改造它，这是诗意居所的第一原则，这就是为什么要对土地爱的深沉；第二是要找回人性，如果观察土著人的生活，你可以看到人性最本质的东西，如寻求庇护，有窥视欲望等等，时尚就要回到人性本身；第三是要发现神性，这个神不是宗教，是对自然的敬畏，对大河山川的尊重。那么什么是有诗意的居所？就是原始人类、洪荒时代的环境，没有被文化尘埃污染，生发自内心深处的激情，这是从远古时代人类基因遗传下来的。

　　如果具体讲居所，离人的尺度最近的就是最人性化的.比如现在

　　但是生活是螺旋式发展的，我们并不是要简单地回到原始时代，而只是要找回原始时代的人性。其实这种人性的回归也需要科学技术的发展来实现。如果我们考察一下人类居所的变化，从原始部落的半坡遗址到农业文明时代的村庄，然后文艺复兴出现了工业革命，人的居住方式大大地改变了，人被彻底地异化了，人和人之间的关系异化了，人和自然的关系也异化了。然后越走越远，直到纽约的世贸大厦、上海的浦东这样非人性尺度、反自然尺度的建筑出现了。我认为现在又要螺旋式回归了，要回到自然中去，为什么会这样？因为人是一个矛盾体，他是有多种需求的。在远古农耕时代，这些需求是统一的，比如放牛的时候，我是在为生存而工作，同时我也在娱乐，如果有几个伙伴一起放牛我们也在交流，所以人们说农业文明是完满的，工作、生活、娱乐、交流都是同时完成的。工业时代把这些分开了，人们要开车去上班，下班再开车回家，开车去买油盐酱醋，开车去娱乐场所娱乐，周末再开车去郊外看牛，所以人的生活变成了被汽车连接的过程。有人把香港称为是一个“管道”的城市，整个城市依赖汽车的流动，人的完整性要通过汽车流动来实现。但是科学技术的发展会改变这一切，有汽车时代就一定会有后汽车时代，我觉得网络技术会给我们带来一个曙光，使人们重新生活在一个信息的村落，比如现在的会所就是在人们共同兴趣基础上重新组合的村落，有交流、娱乐的功能，是回到人性的一种表现，我对未来还是抱一种积极乐观态度的。（文章提供/SOHO小报）