在我国56个民族中，羌羝族以其历史悠久、厚重的文化底蕴、浓郁的民俗风情而受到海内外游客的青睐。数百年来，羌族人沿袭至今的碉房，更给羌族涂上了一层神秘的色彩。据说，一位西方学者从第一眼看到羌碉之后，即被其独特的建筑造型和美丽动人的传说镇住，为了研究它，一住就是三四年，足迹遍及羌族的村村寨寨。羌碉之美，伴随着游客的口碑，不胫而走，名声与日俱增。

　　朋友让我选择去四川旅游的地点，一是九寨沟，二是去理县看羌碉。“任它岁月悠悠，羌碉依然风流，那是远古的呼唤啊！”一句话，改变了我去九寨沟的初衷。其实，民间那些古老而又神奇的故事，对我更是一种挡不住的诱惑。

　　一大早，乘中巴车出了成都，穿过

　　羌寨桃坪，依山而建，面山而居。褐黄色的羌碉坐落在半山腰。凝目远眺一座座羌碉，人们好像回到了远古。岁月流失、风吹雨打，它那伟岸庄肃的身躯，依然是那样的优美，那么令人遐思。建筑是无声的诗，建筑是凝固的音乐。

　　羌碉，实际上是羌族人近代和现代人的住房，也叫“石砌楼房”，有人把它称作“庄房”。这种“庄房”不同于古代羌人建筑的“碉房”，比较矮小，分三层，四面皆为墙，房顶有供奉的白石(俗称“石鸡公”)的习惯。“庄房”的前身，是古代羌人建筑的“碉房”(或称“邛笼”、“碉”、“碉楼”)。

　　“碉房”的历史，可以追朔到秦汉时期。到隋唐时代，这种建筑在四川西部和整个藏东地区广泛盛行起来。秦汉时期，“邛笼”的营建者，主要生活在阿坝州境内和甘孜州地区，分布在岷江上游一带，即茂县、汶川县、理县等地。高大的羌碉一般修建在交通要塞、高山或半高山的地方。据说与古代战火频繁有关。由于岷江上游一带，山高谷深，群峰突兀，交通不便。古时岷江两岸土著羌人为保护村寨不受侵扰，给羌碉的形成创造了先决条件，既可守又能攻，不只是住人、存货、圈畜。由于古时受兵器的制约，而站在高高的碉房上，四面八方，一目了然，堪称“一夫当关，万夫莫敌。”发现敌情，燃火为号，具有烽火台的作用。除了村寨“碉房”外，还有一种碉房，专门修在险峻的山峰或巍峨的关隘，离寨子比较远，且碉身高大，其军事地位相当重要。

　　碉房的建筑特点，有六角，有八角的。高二三丈者叫鸡笼，十余丈者谓之碉。墙的厚度不一，伸进地层部分宽且厚，越往上越薄窄。主要建筑材料是山石、泥、麻筋、木等。值得一提的是麻筋。它是由当地出产的红麻杆制面，也可用青稞竿或麦秸代之。使用时，先将麻杆砍成寸段，捶绒即成麻筋，然后将麻筋和在泥中，这样就有了一定的粘结性。建筑好的羌碉，气势雄伟，坚如磐石，表面光洁，棱角分明。虽历数百年风雨洗礼，神态依然。

　　羌族和其他少数民族一样，热情好客，朴实大方。每当有客人要停留过夜，家家户户都备有数间小客房。它不象城市里的宾馆，窗明几净，视野开阔。它的窗口很小，一本书即可堵住光线，电灯一关，漆黑漆黑。若是无风的天气，晚上一点杂音都听不到。习惯了城市的喧嚣，突然这么静，真有些不适应。

　　羌族人自制的腊肉，非同一般。每间屋子里都悬挂着大片大片的猪肉，经过常年的烟熏火燎，有的成了是陈年的“老肉”。据说，味道最好的是三四十年之久的，外表干爽，颜色黑黄，用它烹制各种菜肴，令人大快朵颐。一块入口，齿颊生香。

　　由于冬季天气寒冷，在堂屋中间，设有火塘锅庄。红红的炭火，全家人围炉而坐，叙长叙短。袅袅的青烟，不仅可以熏制腊肉，还有防潮防霉的作用。所以，尽管碉房阴暗，却一点也不觉潮湿。层与层之间的木制楼梯(有的是一棵树一劈两半，砍几个坎即成)，手模脚踏上百年，仍然坚硬光滑发亮。

　　逢年过节，或贵客来临，羌族儿女送给人们最好的礼物，便是身着五彩缤纷的漂亮羌装表演的锅庄舞。从那娴熟优美的舞步和歌声中，你就会情不自禁地融入其中，与他们载歌载舞。

　　旅行是短暂的，羌寨给我留下的美好印象却是久远的。有人说，旅游旅游，实游不如听游。其实不然。从朋友对羌碉的绘声绘色，到走近它、触摸它的那一刻，心在瞬间被震撼，激活了我的想象力……羌族人的淳朴友善和羌族文化的博大精深，是中华民族的骄傲。(文/余耀明何方)